૪૨૨ তৈত্তিরায়োপনিষদ। কারণম্ ; তেন তদ্বিজ্ঞানমযুস্তাত্মন: পতিষ্ঠা । তদপোষ শ্লোকো ভবতি পূৰ্ববং যথাপ্নময়াদীনাং ব্রাহ্মণোক্তানাং প্রকাশকাঃ শ্লোকা: ; এবং বিজ্ঞানময়স্তাপি ॥১ זו כסי {ן ইতি চতুর্থাকুবাক ভাষ্যম ॥ ৪ ৷ ভাষ্যালুবাদ। যতঃ বচঃ নিবৰ্ত্তস্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ ইত্যাদি। ইহাই (মনোময় কোশই) পূর্বকথিত সেই প্রাণময় কোশের শরীর-প্রাণময় কোশরুপ শরীরে প্রতিষ্ঠিত আত্মা। ইহা কি ? না, যাহা এই মনোময় । তথাৎ ৭ৈ এতন্মাৎ ইত্যাদির অর্থ পূৰ্ব্ববং অন্য অন্তর আত্মা হইতেছে বিজ্ঞানময় । এই বিজ্ঞানময় আত্মা মনোময়ের অভ্যস্তর । [ কেন না, ] পূৰ্ব্বে মনোময়কে বেদাত্মক ( ঋক্ যজুঃ প্রভৃতি স্বরূপ ) বলা হইয়াছে। বেদার্থ বিষয়ে উৎপন্ন নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধিবৃত্তির নাম ৰিজ্ঞান ; সেই বজ্ঞান হইতেছে অন্তঃকরণের অধ্যবসায় স্বরূপ ( অবধারণায়ক ) ধৰ্ম্ম ; এই বিজ্ঞানময় আত্মাট প্রমাণভূ । ( যথার্থ ) নিশ্চয়জ্ঞান দ্বারাই নিম্পাদিত হয় ; কেন না, অগ্ৰে নিশ্চয়-বিজ্ঞান হইলেই পশ্চাৎ যজ্ঞাদি কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম আরব্ধ হইয়া থাকে। এই নিশ্চয়াত্মক বুদ্ধিবিজ্ঞানই যে, যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম প্রবৃত্তির হেতুভূত, তাহ পরেই একটা শ্লোকে কথিত হইবে । নিশ্চয়াত্মক বুদ্ধিসম্পন্ন লোকেরই প্রথমতঃ যজ্ঞাদি কার্য্যে শ্রদ্ধা সমুৎপন্ন হইয়া থাকে। সৰ্ব্ব কৰ্ম্মারস্তের পূর্ববৰ্ত্তী বলিয়া সেই শ্রদ্ধ। এখানে শির’ রূপে কল্পিত হইয়াছে । ঋত ও সত্য শব্দের অর্থ পূৰ্ব্বে যেরূপ বলা হইয়াছে, এখানেও সেই রূপই । যোগ অর্থ সমাধি, তাহাই অায়। কে নন, আত্মবান্ --যোগযুক্ত— সমাধিসম্পন্ন লোকেরই শ্রদ্ধা প্রভৃতি যোগাঙ্গসমূহ যথাযথভাবে অর্থবোধনে সমর্থ হইয়া থাকে ; সেই হেতু, সমাধান – ধোগই BBDDBB BBS BB BKB gBDS KBS BB BBS KDBBBB মহত্তত্ব ; কারণ, অন্য শ্রীতিতে যিনি মহৎ যক্ষ ( মহা রমণীয় ) প্রথমজকে জানেন, এইরূপ বলা হইয়াছে । উহাই স্থিতির হেতু বলিয়া পুস্থস্থানীয় । কেন না, কারণই সাধারণত: প্রতিষ্ঠা—ঃিতি-হেতু হই থাকে ; পৃথিবী যেরূপ বৃক্ষলতা প্রভূতির প্রতিষ্ঠা বা আশ্রয়। মহত্তত্বই সমস্ত বিজ্ঞানের মূল কাবণ ; সেই হেতু উহাই উক্ত বিজ্ঞানময় কোশল্পী আত্মাণও প্রতিষ্ঠ। (১)। উক্স ( s ) DDBBS BDDBBBBBBB BBB BBD gg gg BBB BBBBBBB Bt DDBB DDBBB BBB BB BBBBS BBD DDB BBB DDBB BBS BD BD BDD DDD
