չե তৈরিয়োপনিষদ। যুচ্যতে। দর্শনক্রমবিৰক্ষার্থে২থশব্দ সৰ্ব্বত্র । পৃথিবী পূৰ্ব্বরূপং-পূৰ্ব্বে বর্ণ পুর্ণরূপম, সীতা, পূৰ্ব্বে বর্ণে পৃথিবীকৃষ্ট কর্তৃব্যেক্তং ভবতি । তথা দ্যেীঃ উত্তররূপম, আকাশ; অন্তরীক্ষলোকঃ, সন্ধিঃ মধ্য: পূৰ্ব্বোত্তরয়ো—সন্ধীয়েতেইক্ষিন পূৰ্ব্বোত্তরকপে ইতি। বায়ু সন্ধানম, সন্ধীয়তেইনেনেতি সন্ধানমিত্যধিলোপ ং দর্শনমুক্তম, অথাধিজ্যোতিষমিত্যাদি সমানম ॥ ১-৫ ॥ ৩-৭ । ভাষ্যানুবাদ। অর্থশদের অর্থ—মনস্তুর-অধ্যয়নবিধির পর ; যেহেতু অত্যধিকরূপে গ্রন্থাধ্যধন দ্বারা সংস্কারসম্পন্ন বুদ্ধিকেও অর্থবগতিবিষযে সহজে পরিচালিত করিতে পারা যায় না ; সেইহেতু সংহিতাবিষয়ঞ্চ উপনিষদ অর্থাৎ উপস্থিত তৈত্তিরীয় সংহিতা' শব্দ অব স্বনপুৰ্ব্বক উপাসনাত্মক দর্শন বর্ণনা করিব | সেই এই উপাসনা পাঁচটা অধিকরণে অর্থাৎ পাচপ্রকার জ্ঞেয় বিষয়ে [ নিবদ্ধ }। সেই পাঁচটী বিষয় কি কি, তাহা বলিলেছেন-প্রথম অধিলোক, অর্থাৎ পৃথিব্যাদি লোকাধিকারে ধে দর্শন (উপাসনা), তাহাই BBBBB S BBSBBS BB BB BBS BBBBS BB BB D DDBB S BBS সনা বলা হইবে ] | সেই এই লোকাদি পঞ্চবিষয়ক উপনিষদুই লোকপ্রভূতি মহৎ বস্তু ও সংহিতা বিষয়ে সন্নিবদ্ধ ; এই কারণে ‘মহতী অথচ সংহিতা' এইরূপ যোগার্থমুসারে ইহাকে বেদবিদ্ পণ্ডিতগণ মহাসংহিতা? বলিয়৷ অভিহিত করিয়া থাকেন । উক্ত উপনিষদৃসমূহের মধ্যে এখন অধিলোক দর্শনের কথা বল। হইতেছে । দর্শনের ( উপাসনার ) ক্রম বুঝাইবার জন্য শ্রুতির সৰ্ব্বত্র ‘অথ’ শব্দ প্রযুক্ত হইয়tছে। বুপিতে হইবে, নির্দেশের ক্রমায়ুসারে পর পর উপাসনা করিতে হইবে । পুথিবী হইতেছে পূৰ্ব্বরূপ-প্রথম বর্ণ, অর্থাৎ ‘সংহিতা' শব্দের প্রথম অক্ষরকে পৃথিবী লাঞ্চ বলিয়া চিস্ত করিতে হইবে । সেইরূপ আকাশ অর্থাৎ অন্তরীক্ষ লোক হইতেছে সংহিতার উত্তর রূপ অর্থাৎ সংহিতার শেষ অক্ষরে অন্তরীক্ষ লোক দৃষ্টি করিতে হইবে আকাশ হইতেছে সন্ধি অর্থাৎ পূৰ্ব্ব ও উত্তর রূপ-দুইটী যে স্থানে সম্মিলিত হয়, সেই মধ্যভাগ । বায় হইতেছে সন্ধান ; যাহা স্বারা উভয় বস্তু সংযোজিত হয়, তাহার নাম সন্ধান । এই প্রকাপে অধিলোক দৰ্শন উক্ত হইল । অতঃপর অধe্যোতিষ প্রভৃতি দর্শনের কথা বলা হইবে স সমুদয়ের ব্যাখ্যাও এতদ মু৭প ॥ ১—s ॥ ৩ ৭ ॥
