*ांखि नैौऊँी ? ३६९ ভৰত্যপূৰ্ব্বতে তোণে দত্ত্ব ভোগং স মগুতি । বাসনা স্থয়তে কৰ্ম্ম শুভাশুভবিভেদতg ॥ ৩৫ ॥ বাসনয়া ভবেৎ কৰ্ম্ম কৰ্পণা ৰাসনা পুনঃ । এতাভ্যাং ভ্ৰমিতো জীবঃ সংস্থতেন নিবৰ্ত্ততে, গুণ্ড ॥ দুঃখহেতুস্ততঃ কৰ্ম্ম জীবানাং পদখৃস্থলম্। চিন্তা বৈয়ম্যচিত্তস্ত অশেষজুঃথকারণম্ ॥ ৩৭ ৷ সৰ্ব্বং কৰ্ম্ম পরিত্যজ্য একং মাং শরণং ব্রহ্মেৎ । ংশস্বস্তত্ত্বদৃষ্ট্য তু ন হি সংঘাতদৃষ্টিতঃ ॥৩৮ ॥ একোহহং সচ্চিদাননাস্তাৎপর্য্যেণ তমাশয় । সদেকাসীদিতি শ্রেীতং প্রমাণমেকশব্দকে । একং মাং সৰ্ব্বভূতেষু য: পশুতি স পশুতি ॥৩৯ ॥ অপরটি বাসন নামে উক্ত হয় । অপূৰ্ব্বে কৰ্ম্মফলের ভোগ হইয়া থাকে, ভোগ প্রদান করিয়া সে বিনষ্ট হয়। আর বাসনা শুভাশুভভেদে বহুধি কর্শের কৃষ্টি কবে ॥ ৩৪-৩৫ ॥ বাসন৷ হইতে কৰ্ম্মের উৎপত্তি, আবার কৰ্ম্ম হইতে পুনঃ বাসনার কৃষ্টিন এইরূপ বীজ হইতে অঙ্কুর, আবার অস্কুর হইতে বীজের স্থায় বাসনা ও কৰ্ম্মসূত্রে জীবসকল আবদ্ধ হইয়া, জন্ম-মরণকপ সংসারমার্গে নিয়ত ভ্ৰমণ করিতেছে, কিছুতেই নিবৃত্তি লাভ করিতে পারে না। অতএব কৰ্ম্ম কেবল ঃখের কারণ । ভিন্ন ভিন্ন লোকের ভিন্ন ভিন্নবীপ বাসনা অনুসারে অন্তঃকরণের বৃত্তি ভিন্ন ভিন্ন হেতু ভিন্ন ভিন্নরূপ চিন্তা-বিলাপাদি অশেষ প্রকার দুঃখভোগ হয়। এই কৰ্ম্ম জীবসমূহের পদশস্থলস্বরূপ হয় ॥ ৩৬-৩৭ ॥ অতএব আমি যে বলিয়াছি,সৰ্ব্বকৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া একমাত্র আমারই শরণাপন্ন হও, তাতার নিগুঢ় মর্শ এই সংঘাতদৃষ্টিতে আমার শরণাপন্ন হও, আমি তাহ বলি নাই। স্বরূপদুষ্টিতে তাহা উক্ত হইয়াছেT৩৮। [আমি এক সচ্চিদাননারূপ, সেই স্বরূপকে আশ্রয় কর । শ্রুতিতে কথিত হইয়াছে, ব্ৰহ্ম এক, অদ্বিতীয়। ব্রহ্ম ভিন্ন অন্য বস্তু আর কিছুই নাই, ইত্যাদি। অতএব শ্রতিবাক্যের দ্বারা আমাকে সংঘাতরূপ উপাধিসমূহ হইতে বিলক্ষণ, স্বজাতীয়-ভো-রহিত, এক, অদ্বিতীয়, সচ্চিদানন্দময় ব্ৰহ্ম জানিৰে। ষে একমাত্র আমাকে সৰ্ব্বভূতে দেখে, সেই যথার্থতত্ত্বদর্শী ॥ ৩৯T
