দেবী গীতা । . لاج به অশোরণায়মুহতো মহীয়ানাত্মাস্ত জস্তোর্নিহিতে গুহায়াম্। তমত্রুতুং পশুক্তি বীতশোকে, ধাতুপ্রসাদাশ্মহিমানমস্ত ॥ ৩৪ ৷ আত্মানং রথিনং বিদ্ধি শরীরং রথমেব তু। বুদ্ধিস্তু সারথিং বিদ্ধি মনঃ প্রগহমেব চ।। ৩৫ ॥ ইন্দ্রিয়াণি হয়নাহুৰ্ব্বিষাংস্তেষু গোচরান । আত্মেন্দ্ৰিয়মনোযুক্তং ভোক্তেত্যাহুর্থনীষিণ: ॥ ৩৬ । যত্ত্ববিদ্বান্ ভবতি চামনস্কশ্চ সদাইগুচি । ন তৎ পদমবপ্নোতি সংসারঞ্চাধিগচ্ছতি ॥ ৩৭ ॥ যস্তু বিজ্ঞানবান ভবতি সমনস্থঃ সদাশুচি: | - স তু তৎপদমপ্লোতি যশ্বাস্তুয়ো ন জায়তে ॥ ৩৮ ॥ বিজ্ঞানসারথির্যস্তু মনঃ প্রগ্রহবান্নরঃ । সোহধ্বন: পারমাপ্নোতি মদীয়ং যং পরং পদম্।। ৩২ ৷ এই আত্মা স্বক্ষ হইভে স্বশ্বতর এবং মহান হইতে মহত্তর, ইনি বুদ্ধিরূপ গুহাতে নিহিত আছেন অর্থাৎ একমাত্র বুদ্ধিগম্য পদার্থ । যিনি চিত্তশুদ্ধিসম্পন্ন এবং সংকল্পবিকল্পরহিত, তিনিই তাছার মহিমা অবগত হইতে পারেন এবং ইহঁাকে জানিয়া শোকরহিত হয়েন ॥ ৩৪ ॥ " এই আত্মা রথী, শরীর রথ, বুদ্ধি সারথি, মন মুখরজ্জ্ব, ( লাগাম ) এবং . ইন্দ্রিয়গণকে অশ্ব বলিয়া জানিবে । এই ইন্দ্ৰিয়-অশ্বগণের বিষয় সকলই গন্তব্যমাৰ্গ। মনীষিগণ আত্মা অর্থাৎ চিদাভাস, ইন্দ্রিয় ও মনোযুক্ত ‘কুটস্থ পুরুষকেই ভোক্তা বা রথী বলিয়া থাকেন ॥ ৩৫-৩৬ ॥ যে পুরুষ অবিবেকী, অসংযতেন্দ্রিয় এবং সৰ্ব্বদা সৎকৰ্ম্মবিরহিত, সে ব্যক্তি পরমাত্মপদ প্রাপ্ত হইতে পারে না, পরস্তু জন্মাদিরূপ সংসার প্রাপ্ত হইয়া থাকে ॥৩৭ ॥ যিনি বিবেকী, সংযতেন্দ্রিয় এবং সৎকৰ্ম্মশালী, তিনি সেই আত্মপদ প্রাপ্ত হয়েন, তাহার আর সংসারে পুনরাবৃত্তি হয় না । ৩৮ ৷ বিবেকজান যাহার সারথি এবং মন যাহার প্রগ্রহ (মুখরঞ্জু) অর্থাৎ মনোরঞ্জু দ্বারা যিনি বিষয়-অশ্বকে সংবদ্ধ করিয়াছেন, তিনি এই সংসারসমুদ্রের পরপারে গমন করিয়া আমার সচ্চিদানন্মরূপ পরমপদ প্রাপ্ত হইতে পারেন ॥ ৩৯ ৷
