चांचांटक मनन, अंद१, मनन ७व१ विख्ञांन कब्रिtणहे जकणहे जांना श्वiच । বেদের ষে গৃঢ় তত্ব তত্বমসি’ তাছাই এই উপনিষদে প্রতিপন্ন হইয়াছে। আত্মাই সৰ্ব্বাস্তুর্যামী বিজ্ঞানঘন ব্রহ্ম। ব্রহ্মের সছিত এই অভেদ জ্ঞানই জ্ঞান। আত্মাকে জানিলেই সকল জানা হয়, কারণ আত্মাই জগতে অদ্বিতীয় বস্তু এবং আত্মাই জগন্ময় হইয়া ব্যপ্ত রহিয়াছেন। সংসারে যে দ্বৈত ভাব দেখি, তাহার কারণ অবিদ্যা। অবিদ্যা অপস্থত হইলে আমরা বুঝিব যে আমরা সেই অদ্বৈত পরমাত্মার সহিত অভিন্ন । ইহাই দর্শনের পরাকাষ্ঠী, ইহাই জ্ঞানের চরম তত্ত্ব। ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর কি পরিণতি হয়, দশম ব্রাহ্মণে তাহার উল্লেখ নাই। পুরুষ যখন এই লোক হইতে প্রয়াণ করে, তখন প্রথমে বায়ুমণ্ডলে পরে আদিত্যমগুলে যায়, তাহার পর 'স লোকমাগচ্ছত্যশোকমহিমম্, তস্মিন বসতি শাশ্বতীঃ সম । ইহা হইতে ব্যক্তি ব্যক্তি হিসাবে থাকে তাহা বুঝিতে পারি। ব্যক্তিগত অমরত্ব আমাদের নিকট সত্য এবং বাঞ্চিত মনে হয়। মৃত্যুর পর ব্যক্তি আত্মা নূতন পরিবেশের মধ্যে সত্য, শিব ও সুন্দরের অভু্যদয়ের যোগ করে, এবং প্রেম ও প্রীতির পরামাত্মা লাভ করে। ভক্ত ইহার চেয়ে অধিক বাঞ্চ করেন না । কথায় বলে চিনি খেতে চাই, চিনি হতে চাই না। দ্বৈতবাদের মতে জীবও ব্রহ্মের মধ্যে রছিবে এই ভেদ নিত্য ও শাশ্বত । এই ভেদ আছে বলিয়াই ভক্তি ও প্রেম সম্ভবপর।
