[সমন্ততো ভূরি-বিভূতি-ভূষণঃ[১]] চতুর্দ্দিকে প্রচুর ভস্ম-ভূষণে বা অষ্টবৈভবে অলঙ্কৃত; পরিতোষও তদ্বৎ [অজাতলক্ষ্মা] সমকক্ষ-শূন্য, [দ্বিজরাজ-শেখরঃ] ব্রাহ্মণাগ্রগণ্য, এবং [সমন্ততো ভূরি-বিভূতি-ভূষণঃ] সর্ব্বতোভাবে প্রচুর ঐশ্বর্য্য-ভূষণে অলঙ্কৃত।
(৬)
তাঁহার অসাধারণ, দিগন্তব্যাপী, ধর্ম্মার্থকাম-[ত্রিবর্গ-][২] সংসৃষ্ট-গুণাবলীর আধার, শরচ্চন্দ্র-কিরণাপহারী যশোরাশিতে এই জগৎ সর্ব্বত্র আবৃত হইয়া রহিয়াছে।
(৭)
তাঁহার পর, মুরারির ন্যায় শূদ্রক নামক তাঁহার [এক] আত্মজ জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন। মুরারি যেমন [দ্বিজবর-বিনতানন্দন-নিরন্যগতিকঃ[৩]] পক্ষিবর গরুড় ব্যতীত অন্য বাহনশূন্য, এবং [লক্ষ্ম্যা সমাশ্রিতঃ] লক্ষ্মীদেবীর সহিত চির-সংযুক্ত; তিনিও সেইরূপ [দ্বিজবর-বিনতা-নন্দন-নিরন্য-গতিকঃ] ব্রাহ্মণগণের এবং যাচকগণের আনন্দবর্দ্ধনার্থ অনন্যকর্ম্মা, এবং [লক্ষ্ম্যা সমাশ্রিতঃ] ঐশ্বর্য্য-সংযুক্ত ছিলেন।
(৮)
শরচ্চন্দ্র-সুধা [সমুদ্ভাসিত]-সুদূরপ্রস্থিত নয়নাভিরাম কুন্দ-কুসুমশোভার প্রতিবিম্ববিশিষ্ট[৪] তাঁহার যশোরাশিতে ত্রিলোকীতল আচ্ছন্ন হইয়াছিল বলিয়া, তাহা যেন কর্পূর-পূর্ণ হইয়া গিয়াছিল; শ্বেতচন্দন-চূর্ণ-চর্চ্চিত হইয়া গিয়াছিল, ক্ষুব্ধ-ক্ষীরসমুদ্রোত্থিত সমুচ্চ-লহরী-লেহে প্লাবিত হইয়া গিয়াছিল।
- ↑ বিভূতিঃ—(१) अणिमाद्यष्टप्रकारं वैभवम्, यथा—
“अनिमा लघिमा प्राप्तिः प्राकाम्यं महिमा तथा।
ईशित्वञ्च वशीत्वञ्च तथा कामावशायिता॥”(२) शिवभृतभस्म वा।
(३) परात् परतरं तत्त्वं परं ब्रह्मैक मव्ययम्
[কূর্ম্ম-পুরাণ, ১ অধ্যায়]
नित्यानन्दं स्वयं ज्योति रद्वयं तमसः परम्।
ऐश्वर्य्यं तस्य यन्नित्यं विभूतिरिति गीयते॥
অন্যপক্ষে, ‘বিভূতি’-শব্দে সম্পৎ বুঝাইবে। [রঘুবংশ, ৮।৩৬] এইরূপ প্রয়োগ দেখা যায়। যথা,—
“अभिभूय विभूति मार्त्तवीं मधुगन्धातिशयेन वीरुधाम्।”
- ↑ ত্রিবৰ্গ—“त्रिवर्गो धर्म्मकामार्थै श्चतुर्वर्गः समोक्षकैः” इत्यमरः। “सत्त्वरजलमासि” ইতি মেদিনী।
- ↑ দ্বিজঃ—“दन्त-विप्राण्डजाः द्विजाः” इत्यमरः। দ্বিজঃ = (১) পক্ষী। (২) ব্রাহ্মণ।
বিনতানন্দনঃ—কশ্যপের অন্যতরা পত্নীর নাম বিনতা ছিল। তিনি অরুণ ও গরুড়ের জননী ছিলেন। অন্যপক্ষে ‘বিনত’-শব্দে আনত যাচক-জনকে বুঝায়। - ↑ ছায়া—এই শব্দটিকে এখানে প্রতিবিম্ব কিম্বা সাদৃশ্য অর্থে গ্রহণ করা যাইতে পারে। “छाया सूर्य्यप्रिया कान्तिः प्रतिबिम्ब मनातपः” इत्यमरः। সাদৃশ্যার্থে প্রয়োগ যথা,—“पुत्रच्छायावहम्” इति दत्तकचन्द्रिकायाम्।
১১৭
