পাতা:গৌড়লেখমালা (প্রথম স্তবক).djvu/১৩৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে, কিন্তু বৈধকরণ করা হয়নি।
কৃষ্ণদ্বারিকা-মন্দিরলিপি।

[সমন্ততো ভূরি-বিভূতি-ভূষণঃ[১]] চতুর্দ্দিকে প্রচুর ভস্ম-ভূষণে বা অষ্টবৈভবে অলঙ্কৃত; পরিতোষও তদ্বৎ [অজাতলক্ষ্মা] সমকক্ষ-শূন্য, [দ্বিজরাজ-শেখরঃ] ব্রাহ্মণাগ্রগণ্য, এবং [সমন্ততো ভূরি-বিভূতি-ভূষণঃ] সর্ব্বতোভাবে প্রচুর ঐশ্বর্য্য-ভূষণে অলঙ্কৃত।

(৬)

 তাঁহার অসাধারণ, দিগন্তব্যাপী, ধর্ম্মার্থকাম-[ত্রিবর্গ-][২] সংসৃষ্ট-গুণাবলীর আধার, শরচ্চন্দ্র-কিরণাপহারী যশোরাশিতে এই জগৎ সর্ব্বত্র আবৃত হইয়া রহিয়াছে।

(৭)

 তাঁহার পর, মুরারির ন্যায় শূদ্রক নামক তাঁহার [এক] আত্মজ জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন। মুরারি যেমন [দ্বিজবর-বিনতানন্দন-নিরন্যগতিকঃ[৩]] পক্ষিবর গরুড় ব্যতীত অন্য বাহনশূন্য, এবং [লক্ষ্ম্যা সমাশ্রিতঃ] লক্ষ্মীদেবীর সহিত চির-সংযুক্ত; তিনিও সেইরূপ [দ্বিজবর-বিনতা-নন্দন-নিরন্য-গতিকঃ] ব্রাহ্মণগণের এবং যাচকগণের আনন্দবর্দ্ধনার্থ অনন্যকর্ম্মা, এবং [লক্ষ্ম্যা সমাশ্রিতঃ] ঐশ্বর্য্য-সংযুক্ত ছিলেন।

(৮)

 শরচ্চন্দ্র-সুধা [সমুদ্ভাসিত]-সুদূরপ্রস্থিত নয়নাভিরাম কুন্দ-কুসুমশোভার প্রতিবিম্ববিশিষ্ট[৪] তাঁহার যশোরাশিতে ত্রিলোকীতল আচ্ছন্ন হইয়াছিল বলিয়া, তাহা যেন কর্পূর-পূর্ণ হইয়া গিয়াছিল; শ্বেতচন্দন-চূর্ণ-চর্চ্চিত হইয়া গিয়াছিল, ক্ষুব্ধ-ক্ষীরসমুদ্রোত্থিত সমুচ্চ-লহরী-লেহে প্লাবিত হইয়া গিয়াছিল।

  1. বিভূতিঃ—(१) अणिमाद्यष्टप्रकारं वैभवम्, यथा—

    “अनिमा लघिमा प्राप्तिः प्राकाम्यं महिमा तथा।
    ईशित्वञ्च वशीत्वञ्च तथा कामावशायिता॥”

     (२) शिवभृतभस्म वा।

     (३) परात् परतरं तत्त्वं परं ब्रह्मैक मव्ययम्
     नित्यानन्दं स्वयं ज्योति रद्वयं तमसः परम्।
     ऐश्वर्य्यं तस्य यन्नित्यं विभूतिरिति गीयते॥

    [কূর্ম্ম-পুরাণ, ১ অধ্যায়]

    অন্যপক্ষে, ‘বিভূতি’-শব্দে সম্পৎ বুঝাইবে। [রঘুবংশ, ৮।৩৬] এইরূপ প্রয়োগ দেখা যায়। যথা,—

    “अभिभूय विभूति मार्त्तवीं मधुगन्धातिशयेन वीरुधाम्।”

  2. ত্রিবৰ্গ—“त्रिवर्गो धर्म्मकामार्थै श्चतुर्वर्गः समोक्षकैः” इत्यमरः। “सत्त्वरजलमासि” ইতি মেদিনী।
  3. দ্বিজঃ—“दन्त-विप्राण्डजाः द्विजाः” इत्यमरः। দ্বিজঃ = (১) পক্ষী। (২) ব্রাহ্মণ।
    বিনতানন্দনঃ—কশ্যপের অন্যতরা পত্নীর নাম বিনতা ছিল। তিনি অরুণ ও গরুড়ের জননী ছিলেন। অন্যপক্ষে ‘বিনত’-শব্দে আনত যাচক-জনকে বুঝায়।
  4. ছায়া—এই শব্দটিকে এখানে প্রতিবিম্ব কিম্বা সাদৃশ্য অর্থে গ্রহণ করা যাইতে পারে। “छाया सूर्य्यप्रिया कान्तिः प्रतिबिम्ब मनातपः” इत्यमरः। সাদৃশ্যার্থে প্রয়োগ যথা,—“पुत्रच्छायावहम्” इति दत्तकचन्द्रिकायाम्।

১১৭