প্রথম প্রস্তাব । సె তাহা পাঠকেরা ঐরূপ আপনাপনি আলোচনা দ্বারা, স্ব স্ব বুদ্ধি অনুসারে মীমাংসা করিয়া লইবেন । তৎপক্ষে আমাদিগের আর কিছু বলিবার আবশ্বকতা নাই। গ্রীক এবং হিন্দু, এ উভয় জাতিও নিয়ুস্তার সেই মহাদেশু। সাধন জন্য, তন্নিয়োজিত দুইটি বিভিন্ন কৰ্ম্মক্ষেত্রে দুইটি বিভিন্ন ভার লইয়া, এ জগতে সমাগত হইয়াছে। সুতরাং ইহার একপিতৃসস্তান হইলেও এবং পৃথক হইবার প্রতিকুলে সহস্র উপায় অবলম্বন ( যদি তাঁহা সম্ভব হয় ) করিলেও, তথাপি কৰ্ম্মস্থত্রবশে তাহাদিগকে পৃথকত্ব অবলম্বন করিতে হইবেই হইবে । এক্ষণে দেখা যাউক, সেই পৃথকত্ব দৃশ্যতঃ কিরূপে উপস্থিত এবং গঠিত হইয়াছিল। একবংশত্ব সত্ত্বেও, হিন্দু এবং গ্রীক জাতির অবস্থা ও প্রকৃতিগত বৈষম্য, কৰ্ম্মস্থত্রের নিয়োজন ও কৰ্ম্মক্ষেত্রবশে উদ্ভূত। আদিতে আমি এবং একজন গ্রীক পৃথক ছিলাম না। আমার এবং একজন গ্রীকের পিতৃভূমি স্বতন্ত্র নহে,—বাইবেলভূমিও নহে। পিতা মাতা স্বতন্ত্র, বা আদম ও ইবও নহে । কুলপতি স্বতন্ত্র বা মুসা নহে । রাজা স্বতন্ত্র বা দাউদ নহে। আমাদিগের উভয়েরই পিতৃস্থান সেই, "সপ্তর্ষিণাং স্থিতির্যত্র যত্র মন্দাকিনী নদী । দেবর্ষিচরিতং রম্যং যত্র চৈত্ররথং বনং।” এবস্তুত সৰ্ব্বমুখপ্রদ স্বৰ্গসম উত্তরকুরুবর্ষ। মূৰ্ত্তিমান সৌম্যরূপে সপ্ত ঋষি যথায় বাস করিতেছেন, যথায় সুধাম্রাৰিণী কলনাদিনী মন্দাকিনী নদী প্রবাহিত হইতেছে, যে স্থান দেবর্ষি চরিতে পরিকীৰ্ত্তিত । এবং যথায় চৈত্ররথকানন দেব-গন্ধৰ্ব্ব-বিলাস-যোগ্য প্রাকৃতিক-মাধুর্য্য পূর্ণভাবে বিস্তার করিতেছে, সেই স্বৰ্গসম উত্তরকুরুবর্ষ আমাদিগের
