{C ०२ গ্রীক ও হিন্দু। সংশোধন, পরিবর্দ্ধন বা অবস্থানুযায়ী পরিবর্তন করিয়া ফিরে । ইহারা কি উপপাদ্য জ্ঞান, কি ভূয়োদর্শনের সহিত অস্বয়শূন্ত চিন্তা, এ সকলের কোন ধার ধারে না ; প্রত্যক্ষ দৃষ্টি ও বহুদৰ্শনে যখন যাহা ভাল বোধ হইতেছে, তখন সেইরূপ করিতেছে। এই জন্ত আমরা ইতিহাস আলোড়ন করিলে দেখিতে পাই যে, গ্রীসে কখনও রাজতন্ত্র, কখনও সাধারণতন্ত্র, কখনও সন্ত্রাস্ততন্ত্র, ইত্যাদি নানাতন্ত্রীয় রাজশাসন পর পর আসিতেছে ও যাইতেছে এবং প্রত্যেকেই পুনঃ স্ব স্ব সাময়িক অভাবানুরূপ আকৃতি ধারণ করায়, তাহ ইতিহাসে এরূপ উজ্জল আলোক বিকীর্ণ করিতে সমর্থ হইতেছে যে, তাহার খগুৈকের সঙ্গেও ভারতীয় কোন এক সময় তুলনায় আসিতে পারে কি না সন্দেহ । এখানকার তত্ত্ববিদেরাও রাজনীতি সম্বন্ধে যাহা কিছু আলোচনা করিয়াছে, তাহাও অনুষ্ঠানক্ষেত্রস্থ ভূয়োদর্শনকে অবলম্বন করিয়া ; হিন্দুরাজনীতিঞ্জের স্তায় ভূয়োদর্শনশূন্ত মনঃকল্পিত সম্ভবত ও অসম্ভবত প্রভৃতির অবলম্বনে নহে । হিন্দুর রাজনীতিক্ষেত্র সম্পূর্ণতঃ উপপাদ্য জ্ঞানের উপরে স্থাপিত ; হিন্দু রাজনীতিজ্ঞ ভূয়োদর্শনের অপেক্ষা না রাথিয়া, স্বীয় পার্শ্বে মাত্র দৃষ্টি করিয়া এবং নিজ চিত্তজাত সদসৎ এবং সম্ভবত ও অসম্ভবত জ্ঞানের অবলম্বন দ্বারা বিধিনিষেধাত্মক বুদ্ধিতে যাহা লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন, তাহাই আবহমান কাল একই ভাবে রাজনীতিস্বরূপে প্রচলিত হইয়া আসিয়াছে। পরবর্তী সময়েতেও, যে যত রাজনীতিজ্ঞ প্রায়ভুত হউক না কেন, তাহার রাজনীতি লইয়া যে কিছু আলোচনা করিয়াছে, তাহাও সেই যথামীমাংসিত বিষয়ের বিভিন্ন দিগদর্শন ভিন্ন অন্ত কিছুই নহে ; সুতরাং তাঁহাতে পরিবর্তন ६üनां वडि श्रब्रहे । ।
