পঞ্চম প্রস্তাব । GCŞ. মুসলমান অধিকারের অন্তৰতনল পৰ্য্যস্ত, হিন্দুদিগের আচারে অনেকটা স্বাধীনতা ছিল। উচ্চ জাতিরা নিম্নস্থ জাতির কন্স গ্রহণ করিতে পারিত। বিধবারা দেবরের দ্বারা স্বতোংপত্তি করিত। (e৯) উচ্চ জাতি নীচ জাতির অন্ন, স্থলবিশেষে, গ্রহণ করিলে পতিত হইত না। মন্ত্রও এ সকল আচার-স্বাধীনতার পোষণ ভিন্ন বিরূদ্ধাচরণ করেন নাই ; তিনি অবস্থাবিশেষে আপন চাকরের অন্ন থাইতে বিধি দিয়াছেন এবং বৈশুজাতির পক্ষে সৰ্ব্বসাধারণের প্রয়োজনীয় সুপকার বৃত্তিও নির্দেশ করিয়াছেন। প্রাচীন হিন্দুগ্ৰন্থ-সকলে উচ্চ নীচ জাতিভেদে, অন্নভেদ অতি কমই দেখা যায় ;—ব্রাহ্মণের ক্ষত্রিয়ের অন্ন খাইতেন (৬০) এবং গোপান্নভোজী কৃষ্ণবলরামকে ক্ষত্রিম্ব সমাজে উঠতে কোনই ক্লেশ পাইতে হয় নাই, ইত্যাদি। ভীম ও অর্জুন রাক্ষস ও নাগকন্তী প্রভৃতি বিবাহ করিতেছে এবং বিশেষ বিশেষ স্বয়ম্বরস্থলে, পণপূরণের দ্বারা যে কোন জাতিীকস্তাগ্রহণের অনুমতি পাইতেছে। খৃষ্টীয়-পূর্ব প্রথম শতাদির লিখিত নাটক মৃচ্ছকটিকে দেখা যায় যে, বেস্তাকষ্ঠা বসন্তসেনা স্বচ্ছন্দে ও অবিরোধে ব্রাহ্মণ চারুদত্তের পত্নিত্বে গৃহীত হইয়াছে। মন্থতে আছে বটে যে, কৃষ্ণসার বিচরিত দেশের অতীত স্থানে হিন্দুর থাকা নিষেধ ; কিন্তু এ দিকে ত্রয়োদশ শত বর্য পূৰ্ব্বেও, চীন পরিত্রাজক হিয়াংসাং দেখিয়াছিলেন যে, তদ্রুপ দেশে এবং ভারতের সীমাতিরিক্ত স্থানে হিন্দুরা স্বচ্ছদে ৫৯। অদ্যাপিও উড়িষ্যাদেশে এই প্রথা প্রচলিত আছে। তথায় জ্যেষ্ঠের বিধবা স্ত্রীকে কনিষ্ঠ স্ত্রীত্বে গ্রহণ করিয়া থাকে। এজন্য বোধ হয় छशब्र बिक्ररुवांग्रेो बांधूनिक विधि यथाकांप्न छफ़िब्रांप्मब्र ऋश cगोtइ नाई বা পৌছিয়াও স্বীয় বিক্রম প্রকাশ করিতে পারে নাই । গ্রহণ করিয়া থাকে ।
