@なb" গ্রীক ও হিন্দু । ' সুগ্রথিত ; তবে দেশ কাল ও পাত্র অনুসারে অর্পিতভাবের পৃথকত্ব হেতু, তাহাদের মধ্যে ষে কিছু বিভিন্নতা দৃষ্ট হয়। একই নিয়মাধীন অনন্ত বিশ্বব্ৰহ্মাও, সুতরাং সকধলই অনস্তায়ত এক সম্বন্ধস্থত্রে স্বগ্রথিত। ঐ যে আকাশস্থিত দূর দৃষ্টমান এবং দৃষ্টাতীত যাবতীয় ঘুর্ণায়মান জ্যোতিষ্কপিও এবং তাঁহাদের অভ্যন্তরে আবার বৃহৎ হইতে ক্ষুদ্র এবং স্বাক্ষামুস্তক্ষ যে সকল কাৰ্য্য হইয় যাইতেছে, তৎসমস্ত যে নিয়মবশে এবং বিশ্বনিয়ন্তার যে অভিপ্রায় সিদ্ধার্থে; আমি যে এই ক্ষুদ্র পৃথিবীতলে সংসারক্ষেত্রে প্রবেশ করিয়া যে সমস্ত কাৰ্য্যরাশির সমুৎপাদন করিতেছি, বা আমার দ্বারা যাহা কিছু সম্পাদিত হইতেছে, তাহাও সেই একই নিয়মবশে এবং নিয়ন্তার সেই একই অভিপ্রায়ু, সুসিদ্ধ করিবার জন্ত, ইহা ও জানিও । পৰ্ব্বত ভাঙ্গিতেছে, সাগর উথলিতেছে, মেদিনী কঁাপিতেছে, পিপীলিকা হাটিতেছে, কীটাগু খেল৷ করিতেছে, তটিনীর মৃদুল তরঙ্গে তরে তরে বালুকাকণাটি কঁাপিতেছে এবং তুমিও যে ঐ মাথামুণ্ডু কি লিখিতে বসিয়াছ (কৃতকাৰ্য্য তাঁহাতে কতটা হইতেছে বা না হইতেছে, সে পরের কথা), তাহীও সেই একই অভিপ্রায়ের মুসিদ্ধির জন্ত । সকলেই আত্ম-উপযোগিতা ও শক্তি অনুসারে, সেই মহান উদ্দেশুভূত কাৰ্য্যের অংশ কলা প্রভৃতি যাহার পক্ষে যেমন নিয়োজন, সে তাহার অনুষ্ঠান ও সম্পাদন করিয়া যাইতেছে। কিন্তু সেই সকল এখন পরস্পর সম্বন্ধে কি দূরস্থানে, কি দূর-অস্তবাহী পৃথক্ পৃথক ভাবে অবস্থিত ও নির্বাহিত ! যেন কেহ কাহার সহিত কোন সংস্রবযুক্ত নহে, সকলেই সম্বন্ধশুস্ত পৃথক পৃথক দূরতম দেশ ও কাল ব্যাপিয়া অবস্থিত।—কে বলিৰে যে ইহার এক সংসারের ? কে বলিবে যে ইহাদের একতামুখে গতি এবং কখনও ইহার একতায় আসিয়া সম্মিলিত হইবে কি না ? ইহা বুদ্ধির অতীত,
