१२२ औक e श्तूि । হেসিওদের পুরাণ অর্ফিউসের পুরাণ অপেক্ষ বিস্তৃত এবং অধিক পরিষ্কার ও পরিস্ফুট। এ জন্ত মূল প্রস্তাবে হেসিওদ-কৃত পুরাণই অনুস্থত হইবে, এবং তাছার পার্শ্বদৃষ্টস্বরূপ অপরাপর পুরাণাদির কথাও কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ দেখাইয়া দেওয়া যাইবে । অনেক ইতিহাসবিং বিবেচনা করে এবং অনেকে বিশ্বাসও করিয়া থাকে যে, গ্রীকপুরাণস্থ দেবীগণ, আমূলতঃ রূপকপূর্ণ; এবং তাহা প্রাকৃতিক শক্তি ও ক্রিয়াবিশেষে, জ্ঞান ও বুদ্ধিপূর্বক রূপকল্পন মাত্র। ইহা অংশতঃ কোথাও কোথাও খাটাইয়া লইতে পারে, কিন্তু আমূলতঃ কখনই নহে। এতং সম্বন্ধে গ্রক ইতিহাসবেত্তা গ্রেট কহে,—সেই সময় এবং সমাজ, এতদুভয়ের অবস্থার বিষয় বিবেচন৷ করিলে, তখন ষে প্রাকৃতিক শক্তিসমূহের রূপক কল্পনাপূর্বক এরূপ সুসজ্জিত দেৰবংশ ও দেবসংসার নিৰ্ম্মিত হইতে পারে, এ কথা কখন সঙ্গত এবং সম্ভবপর হইতে পারে না । ফলতঃ, মানবীয় জ্ঞানপ্রভাতের সহ, স্বপ্তোথিত আভ্যন্তরীণ ধৰ্ম্মবুদ্ধির উত্তেজনায়, অচেষ্টিত, অতর্কিত ও অপবিজ্ঞাত ভাবে, প্রাকৃতিক মূৰ্ত্তিতে দেবতত্ত্বাদি আপনাপনিই রূপপ্রাপ্ত इश्त्र থাকে; ইহার মধ্যে জ্ঞানতঃ বুদ্ধিকৌশলের কোন সংস্রব নাই। উহারা ভক্ত এবং ভাবুকের চিত্ত এবং হৃদয় হইতে স্বতঃ উৎপন্ন হয় । হেসিওদের পুরাণ অনুসারে, স্বষ্টি এবং দেববংশ এরূপে কীৰ্ত্তিত হয়। সৰ্ব্বাগ্রে মহাপ্রলয়ের ( Chaos ) উৎপত্তি হইল ; সুতরাং উহাই প্রথম, এবং তাবৎ স্বাক্টর আদি । তৎপরে সৰ্ব্বংসহ গেয়৷ • ठार्थीं९: পৃথিবীর উদ্ভব। ইহার পৃষ্ঠস্থলে দেবমানবের বাসস্থান ; এবং নিম্নস্থলে গুহার আকারে তার্তারোস বা নরকস্থান। তৎপরে ইরোস বা কামের উৎপত্তি , ইনি দেব মানব ও চরাচরে মুখ ও
