অভিমানীয় যজ্ঞোপবীত ধারণ নিরর্থক হয় লিখিয়াছেন এ স্থলে সদাচার সদ্ব্যবহার YSBD DBD DBD D TLLB S BDSS uuS BD DD tS SKKDB DB BD তাৎপৰ্য্য হয় যে তাবৎ উপাসকের ও অধিকারীর যে আচার ও ব্যবহার তাঁহাই সদাচার ও সত্বাবতার হয় এবং তাহা না করিলে যজ্ঞোপবীত ধারণ বৃথা হয় তবে ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজমীকে জিজ্ঞাসা করি যে তিনি তাবৎ উপাসকের ও অধিকার আচার ও ব্যবহার করিয়া থাকেন। কি না অর্থাৎ বৈষ্ণবের আচার যে মৎস্য মাংস ত্যাগ এবং অধীনতা ও পরনিন্দারাহিত্য ইত্যাদি ধৰ্ম্ম তাহার অনুষ্ঠান করেন। কি ন! এবং তত্তৎকালে কৌলের ধৰ্ম্ম যে নিবেদিত। মৎস্য মাংসাদি ভোজন ও মৎস্য মাংস যে আহার না করে তাতার প্রতি পশু শব্দ প্ৰয়োগ ইহাও করিয়া থাকেন। কি না । আর ব্রহ্মনিষ্ঠের ধৰ্ম্ম যাহা মনু কহিয়াছেন যে, । “জ্ঞানে নৈব্যাপারে বিপ্ৰা যজম্বো, ১৩ তৈম খ্যৈ: সদা ! জ্ঞানমূলং ক্রিয়ামেষাং পশ্যাস্তে জ্ঞানচক্ষুষা | DKSS BBSYSO DBBy EBDD SSDDSDDS KDDD YBL0S YBD 0 KLS বেদাভ্যাসে চ যত্নবান" ; অর্থাৎ কোন ২ ব্রহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থেরা গৃহস্থের প্রতি যে যজ্ঞ KLDS SSSDSJDS DBDDD S BDBSS BBDBB SBBBS DBY YBD DBB BBB BBBDD DBB জ্ঞানচক্ষু দ্বারা জানিতেছেন যে পঞ্চ যজ্ঞাদি সকল ব্ৰহ্মাত্মক হয়েন অর্থাৎ ব্রহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থদের ব্ৰহ্মজ্ঞান দ্বারা সমুদায় সিদ্ধ হয় । পুর্বোক্ত কৰ্ম্মসকলকে পরিত্যাগ করিয়াও ব্রাহ্মণ আত্মজ্ঞানে ইন্দ্ৰিয়নি গ্রহে প্ৰণব উপনিষদাদ বেদের অভ্যাসে যত্ন করিবেন । এই সকলের ও অনুষ্ঠান ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষী করিয়া থাকেন কি না। এই তিন পৃথক ২ ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের আচার যাহা পরস্পর বিরুদ্ধ হয় তাহা করিয়া থাকেন এমত কহিতে ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষী বুঝি সমৰ্থ হইবেন না যেহেতু ধৰ্ম্মবুদ্ধিতে মৎস্ত মাংস ত্যাগ ও মৎস্য মাংস গ্রহণ এবং গ্ৰহণাগ্ৰহণে সমান ভাব এই তিন ধৰ্ম্ম কোন মতে এককালে এক ব্যক্তি হইতে হইবার সম্ভাবনা নাই। অতএব যদি সকল উপাসকের আচার ও ব্যবহার ইহাই সদাচার * সদ্ব্যবহার শব্দের দ্বারা ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীর তাৎপৰ্য্য হইল। তবে তাহার ব্যবস্থা নুসারে সদাচার সদ্ব্যবহারের অনুষ্ঠানে অক্ষমতাহেতুক যজ্ঞোপবীত ধারণ তাহারি | আদৌ বৃথা হয়। দ্বিতীয়ত। যদি আপন২ উপাসনাবিহিত যে সমুদায় ।[১৪] আচার তাহাই সদাচার সন্ধ্যবহার শব্দে ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙ্ক্ষীর অভিপ্ৰেত হয় তবে তঁাহাকেই মধ্যস্থ মানি যে তিনি আপন উপাসনাব সমুদায় আচার করিয়া থাকেন কি না। যদি শাস্ত্ৰবিহিত সমুদায় আচার করিয়া থাকেন তবে যথার্থরূপে তিনি অন্য ব্যক্তি যে আপন উপাসনার সমুদায় ধৰ্ম্ম না করিতে পারে তাহাকে ত্যজ্য কহিতে পারেন এবং ' p. "حج به
