... I " - ն " : : s' r • . '...' . । " छ ; । s' is . . . . . آ۹۹ انبی " I . . r i. ፵ፅ سه ، . . . I ۱ - ۰ و r. l 词 է ": .. ኔ፲ኻ .یا " . . ل ! ל ‘‘= -II, "'" ' ■ 1 ... I . সক, 'শ'-' .. ” . . ." . . " .با ..' . ". . ". . " 1 : 1 ܫ ٠ د k - * . R ዟ* .' I i r s م" - " ' i . . .fi ዞ' : nطظ۔ تسلسمعتقدمت ,k '. lل t ' i. . . . . . . . . '. ' ' ** 1. , k" . . " ს , , , , , , 1 لۓ ' ' ' , , . . . . . . ' , , , i L - I - . '. !ካ". ዘ r" | , "...' .. r - al ኣY ! |
- gr.; y Wik ' $}•ጺ v፡ ፲፭፥ ፰፻፩ ቀቖ፳፬፥፳፻፷፰: 'ኳꬂኦ' မှိနှီးမြို.းမှူး နှိုဂို ပြိုီါူရှိိဳ႔.်ပိ်ု S. 4
- 、
•'•ይታና፨ 当驾 ፳፰ጎ ̇ጎ ; مهم পানভোজনমাৰ্চয়েৎ) এই প্রমাণানুসারে ব্ৰক্ষার্পণময়ের উল্লেখ- । পূবনক ৰন্ধনিষ্ঠের পান ভোজন বিহিত হয় এবং পরব্রহ্মের সর্বময়ত্বপ্রযুক্ত ও অভিয় । অধিকন্তু অন্য দেবতার উদ্দেশে দত্ত যে সামগ্ৰী তাহা ভক্ষণের নিষেধ ব্রহ্মনিষ্ঠ । १. ख्रि नॉ. *नशांक आ•'निहे श्री নিবেদিত দ্রব্য ভোজন করিতে পারেন। . ১৫১ পৃষ্ঠে ও পংক্তিতে লিখেন কে “অনিবেন্ধ ন छूचौड ज६उयांश्नांकि किचन, এ বচনে মৎস্য মাংসাদি তাবৎ দ্রব্যোরি স্বতঃ কিম্বা পর্যতঃ সামািঙ্গত দেবতাকে । অনিবেদিত ভোজনের নিষেধ প্রাপ্ত হইতেছে, অন্যথা অঙ্গে অঙ্গের নিবেদিত জন্য । এবং এক দেবতার উপাসক দেবতাম্বরের প্রসাদ ভোজন করিতে পারেন না।” এরূপ কখনের দ্বারা ইহাও স্বীকার করিয়াছেন যে কোন দেবতাবিশেষের নৈবেম্ভ ভোজন । স্বায়া সেই দেখন্তাবিশেষের উপাসক হয় না । • : ১৪৭ পুষ্ঠে ১৪ পংক্তিতে লিখেন যে “বেরোক্তেন বিধানেন ইত্যাদি মহানিৰ্বাণী- | বচনে লোকযাত্রা শব্দে কেবল মাছ মাংস ভোজনাদি এই অর্থ কি মহাদেব তাহার | কানে ২ কহিয়াছেন।” আমাদের প্রথম উত্তরের ১৯ পৃষ্ঠে ঐ পূর্বোক্ত বচনের অৰ্থ । এইরূপ লিখা গিয়াছে যে “জ্ঞানে যাহার নির্ভর তিনি সৰ্ব্বযুগে বেদোক্ত . যখানে আয় কলিযুগে বেদোক্ত কিম্বা আগমোক্ত বিধানে লোকাচার নির্বাহ । iS TBuDS GDB BD DDY BDDBD DDBDB DDB BBD DDBB DBB S সমর্থ হয়েনি, এই বিবরণে মন্ত মাংস ভোজন। এ শব্দও নাই, তবে সর্বদ খাইবার লালসাতে ধৰ্ম্মসংহাৱক স্বপ্নে এবং জাগ্ৰহ্মাবস্থায় কেবল মাছ মাংসই দেখিতে | পান, স্নাতরাং এরূপ প্রশ্ন করা উহায় কি আশ্চৰ্য্য যে “লোকযাত্রা শব্দে কেবল । iS LMDBLDL LB YrLrL SZ BB D BDBD DDBBDB DBDB DBDSuSuSMuSu ് • ፩ |
