t২ আচাৰ্য্য ও সংগ্ৰহকারেদের বাক্য হইয় এই পুষ্ঠের ১৭। পংক্তি অবধি লিখেন যে ਵਿਚਿ ਵਿਵਿਚ কি শ্ৰীতির অমান্তত হয়, মনুস্মৃতি ও অঙ্গ স্মৃতির বিরোধে অঙ্গ “স্মৃতির অমান্যতায় মনুস্থতির অমান্যতা কি হয়”। উত্তর, শাস্ত্রে দৃষ্ট হইতেছে যে শ্রুতিস্মৃতিবিরোধে জাতির মাঙ্গতা এবং মনুস্মৃতি ও অন্য স্মৃতির বিরোধে মনুস্থতির মান্তত হয়, সুতরাং । অনুরূপ ব্যবহার হইয়াছে, কিন্তু ইহা কোন শাস্ত্ৰে লিখিত আছে যে পুরাণ ও আত্ম শাস্ত্ৰে বিরোধ হইলে পুরাণই মাঙ্গ হইবেন ? অথবা পুরাণে লিখিত যে মহেশ্বরোক্তি । LLL DBDrDB KDDDBDBDBD DBB BSB BDBS DBD DDD गृष्टे इंद्र व शूद्रांन যেরূপ আপনার শ্ৰেষ্ঠত্ব বর্ণন করেন। সেইরূপ তন্ত্রে পুরাণাদি হইতে অন্ত্রের শ্ৰেষ্ঠত্ব কখন আছে ; বিশেষত ওই কুৰ্ম্মপুরাণীয় বচনে শ্রুভিস্মৃতিবিরুদ্ধ শাস্ত্ৰকেই কেবল । তামস কহিয়াছেন ভাষাতেও এরূপ কথন নাই যে পুরাণবিরুদ্ধ অস্ত্ৰ অগ্রাহ হয়, আখৰা কি শ্রুতিসম্মত কি শ্রুতিবিরুদ্ধ স্মৃত্তিমাত্রেরই সহিত যে অস্ত্ৰ বিরুদ্ধ সে অগ্ৰাহু । LLtSBDB BBBDBDD YYKK DBDBD DBtt DDBuuluuiiD BDLDD BBBD VfaKusKuqaq সমূলকত্ব ও এই সকল অন্ত্রের অমূলকত্ব কথন । - আদৌ ধৰ্ম্মসংস্কারক আপন অজ্ঞানতার প্রাবল্য কুলধৰ্ম্মবিধায়ক আত্মমাত্রকে । অসাৰাগম স্থির করিয়া, ২•৮ পৃষ্ঠে ৭ পংক্তি অবধি (কলেী যুগে মহেশানি। ব্ৰাহ্মণানাং । বিশেষজ্ঞ। পশুর্ন অ্যাৎ পশুর্ন স্থাৎ পশুর্ন স্তাত্মমাজ্ঞয়া।) ইত্যাদি বচনের - উল্লেখপূর্বক ১১ প্যক্তিতে লিখেন যে “এই মহানির্বাণের বচনে পশুর্ন তাৎ ইত্যাদি । প্রয়োগে নিশ্চয় অৰ্থও বােৰ হইতেছে, তাহাতে এই অর্থ স্থির হয় যে কলিযুগে । श्रवन' रेडादि।
