Y. { St . ) . লিঙ্গাই প্রণয়ের মুলীভূত কারণ । কিন্তু উভয় ব্যক্কি সমান না হইলে প্রণয় হওয়ার সম্ভাবনা নাই । যেমন জ্ঞানীর সঙ্গে মুখের সম্মিলন হয়ন, যথা কথঞ্চি হইলেও তাহার অন্য কারণ আছে। আমরা তাহাকে যথাৰ্থ বন্ধুত্ব বলিয়া স্বীকার করি না । বস্তুতঃ সে প্রণয় প্রণয়ই নয় । উক্তৰূপ মনুষের মনোবৃত্তি এক ৰূপ ন হইয়া পৃথগ বৃত্তি অবলম্বন করিলে তখনই গুণয় ভঞ্জন ইয়া যায়। বস্তুর ংস্ব ভাব লৈাকের সঙ্গে সৎস্বভাব লোকের প্রণঘ ইলে সে প্রণয় ভঞ্জনের সম্ভাবনা থাকে না, কারণ তঁহার কুরুক্তিত্যাগ করি সদৃত্তি অবলম্বন করেন । কোন ব্যক্তি সদ্ধ ক্তিত্যাগ করিয়া কুবৃত্তি গ্রহণ করেন না । অতত্রব আমাদের উচিত যে সৎস্বভাব লোকের সঙ্গে বন্ধুত্ব করি । , যে হেতু বন্ধু বিহীন সংসার একটি অরণ্যমাত্র । ও বন্ধু বিলীন ব্যক্তি ইন্দ্রিয় शूनj .नश् छ्रुला । যখন আমরা বন্ধু শব্দ শ্রবণ করি তখন মামারদিগের নেত্র দ্বয় আনন্দে পুলকিত হইয়া থাকে। বন্ধুর বাক্য যেৰূপ সুমধুর জ্ঞান চয়, বন্ধুর ৰূপও চক্ৰপ মনোগ্রজ্ঞান হয়। 'যস্য মিত্রেণ সংলাপে ।
