উপক্ৰমণিকা । জাতকের প্রথম খণ্ড প্ৰকাশিত হইল। অধ্যাপক ফৌসবোল-সম্পাদিত “জাতকার্থিবৰ্ণনা” নামক পালি গ্রন্থের জাতক-সংখ্যা ৫৪৭ ; তন্মধ্যে প্ৰথম ১৫০টিী এই খণ্ডের অন্তনিবিষ্ট । জাতকার্থিবৰ্ণনা কেবল জাতকসংগ্ৰহ নহে ; ইহাতে নিদানকাথাকারে অতীতবুদ্ধগণের, বিশেষতঃ গৌতমবুদ্ধের, জীবনবৃত্তান্ত, প্ৰত্যেক জাতকের উৎপত্তির ইতিবৃত্ত এবং গাথাসমূহের সবিস্তর ব্যাখ্যা আছে। গত দুই বৎসর নব্যভারত, সাহিত্য, সাহিত্য-সংহিতা, জগজ্যোতিঃ, হিতবাদী, বসুমতী প্ৰভৃতি কতিপয় মাসিক ও সাপ্তাহিক পত্রে এই অনুবাদের কোন কোন আখ্যায়িকা প্ৰকাশিত হুইয়াছিল বটে ; কিন্তু তন্মাত্ৰ পাঠ করিয়া জাতকরূপ সুবিশাল গ্রন্থের প্রকৃত পরিচয় পাওয়া যায় না । অতএব এ সম্বন্ধে অগ্ৰে দুই একটী স্কুল স্কুল কথা বলা আবশ্যক । বৌদ্ধদিগের মতে জাতকগুলি ভগবান গৌতম বুদ্ধের অতীতজন্মবৃত্তান্ত । র্তাহারা বলেন, শুদ্ধ এক জন্মের কৰ্ম্মফলে কেহই গৌতম প্রভৃতির ন্যায় অপারবিভূতিসম্পন্ন সম্যকসম্বুদ্ধ হইতে পারেন না; তিনি বোধিসত্ত্ব অর্থাৎ বুদ্ধাস্কুরবেশে কোটিকল্পকাল নানা যোনিতে জন্মজন্মান্তর পরিগ্রহপূর্বক দানশীলাদি পারমিতার অনুষ্ঠান দ্বারা উত্তরোত্তর চরিত্রের উৎকর্ষসাধন করেন এবং পরিশেষে পুৰ্ব্বপ্রজ্ঞা লাভ করিয়া অভিসম্বুদ্ধ হন। অভিসম্বুদ্ধ অবস্থায় তাহার “পুর্বনিবাসজ্ঞান” জন্মে, অর্থাৎ তিনি স্বকীয় ও পরকীয় অতীতজন্ম-বৃত্তান্তসমূহ নখদর্পণে দেখিতে পান । * গৌতম বুদ্ধেরও এই অলৌকিক ক্ষমতা জন্মিয়াছিল। তিনি শিষ্যদিগকে উপদেশ দিবার সময় ভাবান্তর-প্রতিচ্ছন্ন অতীত কথাসমূহ শুনাইয়া তাহাদিগকে নির্বাণসমুদ্রের অভিমুখে লইয়া যাইতেন । তিনি মহাধৰ্ম্মপালজাতিক বলিয়া নিজের পিতাকে স্বধৰ্ম্মে দীক্ষিত করিয়াছিলেন, চন্দ্ৰকিন্নরজাতক বলিয়া, যশোধারার পাতিব্ৰত্যধৰ্ম্ম যে পূৰ্ব্বজন্মসংস্কারজ। তাহা বুঝাইয়াছিলেন এবং স্পন্দন, দদাভ, লাটুকিক, বৃক্ষধৰ্ম্ম ও সম্মোদমান এই পঞ্চ জাতিক শুনাইয়া শাক্য ও কোলিয়াদিগের বিরোধ নিবারণ করিয়াছিলেন । প্ৰত্যেক জাতকই এইরূপ কোন না কোন বৰ্ত্তমান প্রসঙ্গে কথিত হইয়াছিল এবং উত্তরকালে গৌতমের শিষ্যগণ অন্যান্য ধৰ্ম্মশান্ত্রের ন্যায়। এই সকল আখ্যায়িকাও লোকহিতার্থ ংগ্ৰহ করিয়াছিলেন। গৌতমপ্রোক্ত জাতকগুলি বৌদ্ধধৰ্ম্মশাস্ত্রের নবাঙ্গের এক অঙ্গ এবং সুত্তপিটকান্তৰ্গত খুন্দক নিকায়ের শাখা । ধৰ্ম্মপদ, থেরগাথা, থেৱীগাথা, বুদ্ধবংস, চরিয়াপিটক প্ৰভৃতি প্ৰসিদ্ধ গ্ৰন্থও খুদকনিকায়েরই ভিন্ন ভিন্ন অংশ। জাতকার্থিবৰ্ণনা পালি ভাষায় রচিত । পালি সংস্কৃতের সোদরা বা পুত্রী, ইহার উৎপত্তি-স্থান মগধে বা কলিঙ্গে, তাহা ভাষাতত্ত্ববিদ্যুদিগের বিচাৰ্য্য।
- পূর্বনিবাসজান কেবল অভিসম্বুদ্ধ-লক্ষণ নহে ; যাহারা অৰ্হত্ত্ব লাভ করেন তাহদেরও 한 1 1
SSLS GLBBK LDBYSS0tttL SS BuDuDDYD DuBYSS LLLLLSSL BBBBDBYS SS LLLLLSS LD SBDBBB Di iLBLS BDD DYBBDBYSSDDDSSS L BBSDBDBDiSBttS gK gLDL DDBD S DBODLLDDzYYSSqBqeSS EE BDDiiiBBDBDY S0LSS L0LgB gELDLY KDDD 哥*5可日 1f 1 |
