Rరిపి জিজ্ঞাসা ব্যাপার, সমস্তই সংস্কারের অস্তুগত । ইংরাজিতে আজ কাল psychosis নামে একটা শব্দের ব্যবহার হইতেছে, সেই psychosis মাত্রকে সংস্করের পর্যঞ্জয়ে ফেলা যাইতে পারে কিনা বিবেচ্য | রূপ একটা সংস্কার । রস সংস্কার । শস্ব সংস্কার । অনুভূতি, স্মৃতি প্রভৃতি সংস্কার । ভয়, মোঙ্ক প্রভৃতিও সংস্কার । এই সকল সংস্কার একত্র যোগে আমার অন্তঃ-শরীর । অন্তঃ-শরীরকে ব্যবচ্ছেদ করিয়া পণ্ড থও করিলে যে সকল টুকরা পাওয়া যায়, তাহার এক একটি এক এক সংস্কার । কেননা, রূপ, রস, গন্ধ, শীত, গ্রীষ্ম, জালা, যাতনা, সুখ, দুঃখ, বুদ্ধি, স্মৃতি, প্রতীতি, ভয়, হর্ষ, লজ্জা, চেষ্টা, প্রয়াস প্রভৃতি সমস্তই সংস্কার । - এখন প্রশ্ন হইতে পারে, কেবল সংস্কারগুলিকে একত্র করিয়া সমষ্টি করিলেই আমার অস্তঃশরীর সম্পূর্ণ হয় কি ? বোধ হয় ঠিক হয় না । আর একটার দরকার ; সেটা সংস্কারের অতিরিক্ত আর একটা জিনিষ ; তাহার নাম বিজ্ঞান ; ইহাই পরবর্তী তৃতীয় নিদান ; ৩ । বিজ্ঞান—র্বিজ্ঞানের ইংরাজি নাম consciousness ; এই বিজ্ঞানের সহিত সংস্কারগুলির সম্পর্ক কি ? আমার মধ্যে যে সকল রূপ রস গন্ধ বুদ্ধি স্মৃতি প্রতীতি শোক হর্ষ লজ্জা ভয় প্রভৃতি আছে, তাহারা যদি পরস্পর বিচ্ছিন্ন, সম্বন্ধশুম্ভ, স্বস্বপ্রধান হইয়া বর্তমান থাকিত, তাহ হইলে আমি উহাদিগকে আমার বলিয়া জানিতে পারিতাম না। ঐ সকল ছাড়া আর একটা চিৎবৃত্তি বর্তমান আছে, " যাহা এই সকলের মধ্যে সম্বন্ধ স্থাপনা করে, সকলকে একত্র টানিয়া আনে, জড়াইয়া রাখে, সকলকে যথাস্থানে বিদ্যাস করে, সকলকে সাজাইরা গোছাইয়া পরস্পরের মধ্যে সম্বন্ধ স্থাপন করিয়া অামার অন্তঃশরীর নিৰ্ম্মাণ করে । নাপিত যখন ক্ষুরপ্রয়োগে আমার কেশগুলিকে দেহ হইতে বিচ্ছিন্ন করিয়া ভূতলে পাতিত করে, অস্ত্রচিকিৎসক
