R సెe " জিজ্ঞাসা সৰ্ব্বশক্তিমত্তা প্রভৃতি উপাধি ভূয়া উপাধি—উহা অধ্যাস। যাহা যা নয়, তাহাকে তাহ মনে করার নাম অধ্যাস। রজ্জ্ব সর্প নহে ; উহাকে সৰ্প মনে কর অধ্যাস অর্থাৎ মিথ্য আরোপ । আত্মীয় কোন গুণ নাই, কোন উপাধি নাই ; উহাতে যে সৰ্ব্বজ্ঞত্বাদি উপাধি আরোপ করা হয়, উহাও অধ্যাস বা মিথ্যা ধৰ্ম্মের আরোপ । রজু সপের মত দেখাইলে উহা সৰ্প হয় না; আত্মা সোপাধিক দেখাইলেও উছা সোপাধিক হয় না ; প্রকৃত পক্ষে উহা নিরুপাধিক । উপাধি কেবল ভ্ৰম । কি সৰ্ব্বনাশ ! প্রতিপক্ষ বলিবেন, তবে এতক্ষণ ধরিয়! এত দুন্দুভিধ্বনি সহকারে প্রতিপক্ষসহ এত বিতণ্ডার পর, আত্মাকে জগৎকৰ্ত্ত বলিয়া সপ্রমাণ করিবার পরিশ্রমের প্রয়োজন কি ছিল ? এই যে প্রতিপাদন করিলে, বিশ্বজগতের কর্তা আর কেহ নহে, আমি স্বয়ং ; বিশ্বজগতের আমিই স্বষ্টি করিয়াছি ; আমিই আমার উদ্দেশুানুরূপ করিয়া চালাইতেছি ; এসব কি নিরর্থক ? এতক্ষণ বলিতেছিলে সত্য, এখন বলিতেছ মিথ্যা ; তোমার কথার মানে বোঝাই দায় হইল । তোমার কোন কথাটা গ্রহণ করিব ? বেদান্তী বলেন, বন্ধু হে, একটু স্থির হও । আমার ভাষাটা হেঁয়ালি গোছের হইতেছে বটে, কিন্তু একটু তলাই ধু। দেখিলে হেঁয়ালি থাকিবে না । ভাষাটা বড় অদ্ভুত জিনিষ ; সত্য মিথ্যা এই শৰ দুটাই অনেক সময় গণ্ডগোল বাধায় । যাহাকে সত্য বলা যায়, তাঙ্গ এক হিসাবে সত্য, অন্ত হিসাবে মিথ্যা । যাহাকে মিথ্যা বলা যায়, তাহা একার্থে মিথ্যা, অন্ত অর্থে সর্তা । মনে কর মরীচিকা—মরুভূমিতে জলভ্ৰম—ইহা সত্য না মিথ্যা ? এক হিসাবে ইহা সত্য । যাহাকে আমরা জল বলি, তাহা একটা প্রত্যয়মাত্র বা কতিপয় প্রত্যয়ের সমষ্টিমাত্র-কতিপয় প্রতায় যুগপৎ বুদ্ধির সমীপস্থ হইলে উহাকে
