VIV জিজ্ঞাসা ইহা জীবনমাত্রেরই, অন্ততঃ অপেক্ষাকৃত উন্নত জীবনমাত্রেরষ্ঠ নিত্য ভোগ্য । ইহা নহিলে জীবনযাত্রা চলে না ! স্বতরাং প্রাকৃতিক নিৰ্ব্বাচনে ইহার উদ্ভব বেশ বুঝা যায় । দেহরক্ষার জন্ম জড়জগৎ হইতে কতকগুলা মাল মশলা বাছিয়া গ্রহণ করিতে হয় ; কতকগুলাকে বাছিয়া ত্যাগ করিতে হয় ; কতকগুলা প্রাকৃত শক্তি দেহের ও জীবনের স্থিতির, পুষ্টির ও অভিব্যক্তির অনুকুল, কতকগুলা প্রতিকুল । সুতরাং কতকগুলা আমরা স্পৃহার সহিত গ্রহণ করি, কতকগুলা দুরে পরিহার করি ; নতুবা জীবন চলিত না । সুতরাং মিষ্ট রস, কোমল শয্যা, স্নিগ্ধ সমীরণ প্রভৃতি ইন্দ্রিয়গ্রাহা পদাৰ্গ, ইন্দ্রিয়দ্বার। গ্রহণ সময়েই যাহদের দ্বারা তৃপ্তি বা আরাম উৎপন্ন হয়, নিত্য জীবনযাত্রার নিমন্ত যাহার উপযোগী, তাহাদিগকে এই স্থল শ্রেণীতে ফেলা চলে । জীবনের জন্ত ই তাদের দরকার, কাজেই ইহাদের ভাল লাগে ; সুতরাং মানুষের প্রবৃত্তির সহিত ইহাদের সম্বন্ধ প্রাকৃতিক নিৰ্ব্বাচনের ফলে উৎপন্ন, তাহা ও বুঝা যায় ; লঙ্কা অথবা তাসেনিক যদি রসনাপ্রিয় হইত, তাহা হইলে জীবনরক্ষা একটা বিকট ব্যাপার ঘটিয়া উঠিত, সন্দেহ নাই । ইহা ছাড়া আর এক শ্রেণীর সৌন্দর্য আছে, তাহাকে স্থল্ম বলিয়া নির্দেশ করা চলে। মানুষ ভিন্ন ঠতর জীবের এই সৌন্দর্য্যভোগের শক্তি আছে কিনা, সন্দেহ কবিবার কারণ আঁছে । এই সৌন্দর্ঘ্যের উপভোগ করিতে পারে বলিয়া মানুষ উন্নত জীব ! মানুষের মধ্যে সকলে সমভাবে বা সমান মাত্রায় তার উপভোগে অধিকারী নহে । দৈনন্দিন জীবিকানিৰ্ব্বাহের জন্ত চহার তাধিক উপযোগিতা আছে, তাহা বলা চলে না । এই স্বল্প সৌন্দর্য্য উপভোগের প্রবৃত্তি বা শক্তি কবিশ্রেণীস্থ মনুষ্যে বিশেষরূপে পরিস্ফুট। সাংসারিক বা বৈষক্লিক অভিজ্ঞতা সম্বন্ধে কবিশ্রেণীস্থ মনুষ্যের যেরূপ অপবাদ প্রচলিত আছে, তাহাতে ইহাকে
