১৩ বিরোধী, শাস্ত্র নির্দিষ্ট প্রতিমা পূজার বিরুদ্ধবাদী । তাঙ্গদের মতে “কোন আচার বা নিয়মকে ধৰ্ম্ম বলা যায় না, ধৰ্ম্ম অস্তরের অনুভূতি, প্রতিমাতে দেবতাঞ্জনি অতিশয় সঙ্কীর্ণতোর পরিচায়ক ।” অঙ্গদ— গুরু অঙ্গদ পরে গুরু হইয়াছিলেন । জাতির ভ্রিন্থল নানকের মৃত্যুর খ্ৰীঃ আন্দে প্রিাথদিগের তিনি ক্ষত্রিয় ঋংশে, বিপাশা নদীর > 4 ○。 তীরবর্তী গেণ্ডালের নিকট নামক স্তানে গ্রহণ করেন । তিনি নানকের অতি প্রিয় শিষ্য ছিলেন । মানকের সঙ্গে থাকিয়া তিনি তঁ}হার কার্য কলাপ যাহা স্বচক্ষে দেপিয়াছেন, বাল সিন্ধুর নিকট যাহা শুনিয়াছেন এবং নানকের নিকট যে সকল উপদেশ শুনিয়াছেন, সেই সমস্ত তিনি সিথিয় রাখিয়াছিলেন । পরবর্তী কালে তাঁহা গ্রন্থে সন্নিবেশিত হয় । তিনি মৃত্যুর পূৰ্ব্বে র্তাহার পুত্রকে স্বীয় গদিতে প্রতিষ্ঠিত না করিয়া স্বীয় প্রিয় শিষ্ণু অমর দাসকে প্রচার কার্যে ও ধৰ্ম্মাধিকরণে প্রতিষ্ঠিত করিয়া ছলেন । গুরু অঙ্গদ ১৫৫২ খ্ৰী: আবেদ পরলোক গমন করেন । অঙ্গিরস—(১) বেন্ধ শাস্ত্রে (ত্রিপিটকের অন্তর্গত গ্রন্থাবলীতে) নিম্ন লিখিত বৈদিক ও পৌরাণিক খৰিদিগের নাম পাওয়া যায় । তাছার কাভুর আবেদ জন্ম ১৫০ খ্রী: ভারতীয়-ঐতিহাসিক অজুলিমা অfচার ও সৰ্ব্বত্রই মন্ত্র কৰ্ত্ত ও মন্ত্র প্রবর্ত। বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছেন। ঋষিদিগের নাম যথা—অটঠক, (অষ্টক, ধামক, (বামদেব), পেসসামিত্ত (বিশ্বাবিত্র), যমতগ্নি, (জমদগ্নি), অঙ্গি রস, ভরদ্বীজ, বাসেটুঠ, (বশিষ্ট অথদ বশিষ্ঠ , কসাপ ( কগুপ) ও ভগু (ভৃগু ) । (২) ৭ে:দ্ধ শাস্ত্রাদিতে অনেক স্থলে গে তম বুদ্ধকে অঙ্গিরস বলিয়। উল্লেখ করা হইয়াছে । বুদ্ধ দেখ । অঙ্গিরা—তিনি অষ্টাদশ জ্যোতিষ শাস্ত্র প্রবর্তকদের অন্ততম ছিলেন । তাহার রচিত গ্ৰন্ত দুষ্প্রাপ্য । অত্ৰি দেখ ; অঙ্গুলিমাল—তিনি কোশল রাজ প্রসেনজিতের কুল পুরোহিত ভার্গবের পুত্র । তাহীর জন্মের পরে দৈবজ্ঞেরা ব’লয় ছিলেন ধে, তিনি একজন ভয়ানক দমু হুইবেন । ভার্গবের ইচ্ছা ছিল এরূপ পুত্রের প্রাণ নাশ করেন । কিন্তু রাজ। প্রমেন জতের অনুরোধে তিনি এই নিষ্ঠুর কার্য হইতে বিরত হন । অঙ্গুলিমালের পুৰ্ব্ব নাম ছিল অহিংসক । গুরুর আদেশে সহস্ৰ লোকের অঙ্গুলি কৰ্ত্তন করিয়া এই নাম প্রাপ্ত হন । অঙ্গুলিমাল বয়ঃ প্রাপ্ত হইয়। তক্ষশিলায় বিদ্য{ লাভার্থ গমন করেন । অল্পকাল মধ্যেই স্বীয় প্রতিভার পরিচয় দিয়া সকলকে মুগ্ধ করেন । ইহাতে র্তাহার সহধ্যায়ীর তীtহtয় প্রতি ঈর্ষান্বিত হইয়া তাহার অনিষ্টসাধন করিতে সচেষ্ট হন।
