प्रमानना जश्ऊँी। S 8v) সমস্ত কৰ্ম্মকে ব্যভিচার বলে। উহাদিগকে পরিত্যাগ করার নাম ব্যভি 5t奪-マ河|5|| ११ । औदब श्o-शाश 65डन, अन्नड, शैछि, cक्ष्य, ७षङ्ग, रथ, দুঃখ এবং জ্ঞানগুণযুক্ত ও নিত্য, তাহাকে জীব বলে। ৭৮)। স্বভাব-যে বস্তুর স্বাভাবিক গুণ যে প্ৰকার, যেরূপ অগ্নিতে রূপ এবং দাহগুণ, অর্থাৎ যাবৎ যে বস্তু থাকে, তাবৎ উহার ঐ গুণ অপগত হয় না, এই কারণে ইহাকে স্বভাব বলে। ৭৯। প্ৰলয়—কাৰ্য্যজগৎ কারণ-রূপে পরিণত হওয়া অর্থাৎ জগতের স্বষ্টিকৰ্ত্তা ঈশ্বর যে যে কারণ হইতে সৃষ্টি করিয়া অনেক কাৰ্য রচনাপূৰ্ব্বক যথাবৎ পালন করতঃ পুনরায় সেই সেই কারণে পরিণত করেন, উক্ত কারণ রূপ পরিণামকে প্ৰলয় বলে । ৮০। মায়াবী—ছল, কপট ও স্বাৰ্থ দ্বারা প্ৰসন্নতা এবং দম্ভ, অহঙ্কার, শঠতাদি দোষ সকলকে মায়া বলে, উক্ত দোষযুক্ত মনুষকে মায়াবী বলে। । ৮১। আপ্ত—যিনি ছলাদি দোেষরহিত, ধৰ্ম্মাত্মা বিদ্বান, সত্যোপদেষ্ট এবং সর্বোপরি কৃপাদৃষ্টিযুক্ত হইয়া অবিদ্যান্ধকার নাশ করতঃ অজ্ঞানী লোকের আত্মায় সদা বিদ্যারূপ সুৰ্য্য প্ৰকাশ করেন, তাহাকে আপ্ত বলে। ৮২। পরীক্ষা-প্রত্যক্ষাদি আটটা প্রমাণ, যদ্বারা বেদবিদ্যা, আত্মশুদ্ধি এবং সৃষ্টিক্রমের অনুকুল বিচারে সত্যাসত্য যথার্থীপে নির্ণয় করা যায়, তাহাকে পরীক্ষা বলে। Ա ৮৩ ৷৷ অষ্টপ্ৰমাণ-প্ৰত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ, ঐতিহ্য, অর্থপত্তি, সম্ভব এৰং অভাব, এই আটটিকে প্ৰমাণ বলে। মনুষ্য উক্ত আট প্রকার প্রমাণ দ্বারাই সত্যাসত্য যথাবৎ নিশ্চয়করণে সমর্থ হন। D0 BBOYYSDB BB DDD DDS DBDBD DDS BB BDDS যদ্বারা জানা যায় অর্থাৎ যাহা বস্তুর স্বাভাবিক গুণ, তাহাকে লক্ষণ বলে।
