I s ] बक्र श्र¥य!'ा मtछ् | যেমন দিগভ্ৰমে ভ্রমণ করত ক্লেশ প্রাপ্ত হয়, যেমন কণ্ঠে স্থিত আভরণ বিস্মরণ হইয়া স্থানে স্থানে অনুসন্ধানে ব্যগ্র হুইয়া কষ্টমাত্র লাভ হয়, যেমন স্বগৃছে পয়োপরিত্যাগপূর্বক ভিক্ষার্থে অটন করে ওক্রপ স্বীয় হৃদয় স্থিত জগদীশ্বর স্থলও অপ্রাপ্য বিরেচনায় দুৰ্জ্জয় মায়াপথের পথিকে পরমার্থ হইতে জষ্ট হইয়া কঠোর জঠোর যন্ত্রণাভোগ কর। কি আশ্চৰ্য্য ! যেমন এক স্তনে বালক হইতে ক্ষীর ও জলেীকা হইতে রুধির নির্গত হয়, তেমন এক বেদ হইতে সাধুজনের পরমানন্দ ও জ্ঞানহীনের অন্ধকূপলাভ হয়, তাছার প্রত্যক্ষ প্রমাণ। যতোবাচ নিবর্তন্তে অপ্রাপ্য মনসাসহ। ইত্যাদি শ্রীতির কিয়দংশ দৃষ্টে শাস্ত্ৰবৰণ হইয়া মুক্তকণ্ঠে বলেন, পরমেশ্বরের স্বরূপ লক্ষণ জানিবার উপায় রছিত এমন কি কেহই তাছাকে জানিতে বা দেখিতে পারেন না | এস্থলে এই অনর্থ অর্থকরীকে প্রশ্ন করি। বিভেত্যপে শ্রাতাদ্বেদে মাময়ং প্রহরিস্যক্তি। ইত্যাদি শাস্ত্রার্থ কি জ্ঞাত নছেন। জরিযদি জ্ঞাত থাকেন তবেকিজান্তই বা কিঞ্চিৎমাত্র শ্রাতহুইয়। শ্ৰুেতি বক্ত হইয়া ব্ৰসেন ঐ শ্রীতির আদ্যন্ত ঈক্ষণ করুন ; যতোবাচ নিবর্তন্তে অপ্রাপ্য মনসাসহ । স্বাধন দনলং জ্ঞানং স্বয়ং ক্ষুতিতন্তু,ཐར Il যে পরমাত্মাকে প্রাপ্ত হইতে না পারিয়া মনের সহিত স্বাক্য নিবৰ্ত্ত হয়, সেই নিৰ্ম্মল জ্ঞান সাধন বলে স্বয়ং প্রকাশিত হয়। অর্থাৎ যেরূপ প্রজ্জ্বলিত অগ্নি হইতে স্বভাবতঃ ফুলিঙ্গ নিন্মত হয় অঙ্কপ সাধনের স্বভাবই এই সেই জ্ঞান,
