জ্ঞানযোগ । পড়িতেছে, আবার উঠিয়া আবার পড়িতেছে। প্রত্যেক তরঙ্গেরই সঙ্গে সঙ্গে একটা করিয়া অবনতি, প্রত্যেক অবনতির সঙ্গে সঙ্গে একটা করিয়া তরঙ্গ। সমুদয় ব্রহ্মাণ্ডেই, উহার সমপ্রণালীকতাহেতু একই নিয়ম খাটিবে । অতএব আমরা দেখিতেছি যে, সমুদয় ব্ৰহ্মাণ্ডই যেন এককালে স্বকারণে লয় হইতে বাধ্য ; সূৰ্য্য, চন্দ্র, গ্রহ, তারা, পৃথিবী, মন, শরীর, যাহা কিছু এই ব্ৰহ্মাণ্ডে আছে, সমস্ত বস্তুই নিজ স্বশ্ন কারণে লীন বা তিরোভূত হইবে—আপাতদৃষ্টিতে যেন বিনষ্ট হইবে। বাস্তবিক কিন্তু উহারা উহাদের কারণে স্বক্ষরূপে থাকিবে । উহা হইতে আবার তাহারা বাহির হইবে, আবার পৃথিবী, চন্দ্র, স্বৰ্য্য, এমন কি, সমগ্র জগৎ প্রসব করিবে । এই উত্থান পতন সম্বন্ধে আর একটী বিষয় জানিবার আছে। বীজ বৃক্ষ হইতে আইসে। উহা অমনি তৎক্ষণাৎ বৃক্ষ হয় না । উহার কতকটা বিশ্রামের বা অতি সূক্ষ্ম অব্যক্ত কার্য্যের সময়ের আবশ্যক। বীজকে খানিকক্ষণ মাটীর নীচে থাকিয়া কাৰ্য্য করিতে হয়। উহাকে আপনাকে খণ্ড খণ্ড, করিয়া ফেলিতে হয়, যেন আপনাকে খানিকট অবনত করিতে হয়, আর ঐ অবনতি হইতে উহার পুনরুন্নতি হইয়া থাকে। অতএব এই সমুদয় ব্ৰহ্মাওকেই কিছু সময় অদৃশু অব্যক্তভাবে স্বশ্নরূপে কাৰ্য্য করিতে হয়, যাহাকে প্রলয় বা কৃষ্টির পূর্বাবস্থা বলে, তাহার পর আবার পুনঃস্থষ্টি হয়। এই জগৎপ্রবাহের একট প্রকাশকে—অর্থাৎ সূক্ষভাবে পরিণতি,কিছুকাল তদবস্থায় অবস্থান, আবার পুনরাবির্ভাব— ইহাকেই কল্প বলে। সমুদয় ব্রহ্মাণ্ডই এইরূপে কল্পে করে চলিয়াছে। չԳԵ
