জ্ঞানযোগ । আছেন, একটা আত্মাই আছেন, আর সেই এক আত্মা তুমিই । এই ক্ষুদ্র প্রকৃতির পশ্চাতে রহিয়াছেন আত্মা। এক পুরুষষ্ঠ আছেন,—যিনি একমাত্র সত্তা, যিনি নিত্যানন্দস্বরূপ, যিনি সৰ্ব্বব্যাপী, সৰ্ব্বজ্ঞ, জন্ম ও মৃত্যুরহিত। তাহার আজ্ঞায় আকাশ বিস্তৃত হইয়া রহিয়াছে, তাহার আজ্ঞায় বায়ু বহিতেছে, স্বৰ্য্য কিরণ দিতেছে ; সকলেই প্রাণধারণ করিতেছে। তিনিই প্রকৃতির ভিত্তিস্বরূপ ; প্রকৃতি সেই সত্যস্বরূপের উপর প্রতিষ্ঠিত বলিয়াই সত্য প্রতীয়মান হইতেছে । তিনি তোমার আত্মারও ভিত্তিভূমিস্বরূপ। শুধু তাহাই নহে, তুমিই তিনি। তুমি তাহার সহিত অভেদ। যেখানেই দুই, সেখানেই ভয়, সেখানেই বিপদ, সেখানেই দ্বন্দ্ব, সেখানেই গোল। যখন সবই এক, তখন কাহাকে ঘৃণা করিব, কাহার সহিত দ্বন্দ্ব করিব ? যখন সবই তিনি, তখন কাহার সহিত যুদ্ধ করিব ? ইহাতেই জীবনসমস্তার মীমাংস হইয়া যায়, ইহাতেই বস্তুর স্বরূপ ব্যাখ্যাত হইয়া যায়। সিদ্ধি বা भूठिा झेश३ ७वः हेशहे क्रेश्वब्र। बथनहे छूमि वह cमथिएउछ, তখনই বুঝিতে হইবে, তুমি অজ্ঞানের ভিতর রহিয়াছ। এই বহুত্বপূর্ণ জগতের ভিতর, এই পরিবর্তনশীল জগতের ভিতর অবস্থিত নিত্য পুরুষকে যিনি নিজের আত্মার আত্মা বলিয়া জানিতে পারেন, নিজের স্বরূপ বলিয়া জানিতে পারেন, তিনিই মুক্ত, তিনিই পূর্ণানন্দে বিভোর হইয়া থাকেন, তিনিই সেই পরমপদ লাভ করিয়াছেন। অতএব জানিয়া রাখ যে, তুমিই তিনি, তুমিই জগতের ঈশ্বর-তুল্মসি, আর এই যে আমাদের বিভিন্ন ধারণ, যথা, আমি পুরুষ বা স্ত্রী, দুৰ্ব্বল বা সবল, সুস্থ বা অসুস্থ, - . 3్చరిe
