জ্ঞানযোগ। সুখ বিধান করিতেছেন, আর অসৎ দেবতা সব অসৎ বিষয় বিধান করিতেছেন। ইহা যে অসম্ভব, তাহা ত স্পষ্টই বোধ হইতেছে, কারণ, বাস্তবিক এই নিয়মে কাৰ্য্য হইলে, প্রত্যেক প্রাকৃতিক নিয়মেরই দুইটা করিয়া অংশ থাকিবে,—কুঞ্জ ঞ্জকজন দেবতা উহা চালাইতেছেন, তিনি সরিয়া গেলেন, জীবার আৰু একজন আসিয়া উপস্থিত হইলেন। কিন্তু প্রকৃত পক্ষে আমরা দেখিতে পাই, যে শক্তি আমাদিগকে আমাদের খাদ্য দিতেছে, আবার তাহাই দৈবস্তুৰ্ব্বিপাক দ্বারা অনেক লোককে সংহার করিতেছে। এই মত স্বীকারে আর একটী গোল এই যে, একই সময়ে দুই জন দেবতা কাৰ্য্য করিতেছেন, একস্থানে একজন কাহারও উপকার করিতেছেন, অপর স্থানে অপরে অন্ত কাহারও অপকার করিতেছেন, অথচ দুজনে আপনাদের মধ্যে সামঞ্জস্ত বজায় রাখিতেছেন—ইহা কি করিয়া হইতে পারে ? অবশ্য এ মত জগতের দ্বৈততত্ত্ব প্রকাশ করিবার খুব অপরিণত প্রণালীমাত্রইহাতে কোন সমোহ নাই। এক্ষণে উচ্চতর দর্শনসমূহে এই বিষয়ের কিরূপ সিদ্ধান্ত করা হইয়াছে, তাহ আলোচনা করা যাউক । ঐগুলিতে স্থল তত্বের কথা ছাড়িয়া দিয়া স্বক্ষ ভাবের দিক্ দিয়া বলা হয়, জগৎ কতক ভাল, কতক মন্দ। পূর্বে যে যুক্তিপরম্পর বিবৃত হইয়াছে, তদনুসারে ইহাও অসম্ভব। • 3 অতএব দেখিতেছি, কেবল মুখবাদ বা কেবল, দুঃখবাদ– কোন মতের দ্বারাই জগতের ব্যাখ্যা বা যথার্থ বর্ণনা হয় না। কতকগুলি ঘটনা মুখবাদের পোষক, কতকগুলি জাবার স্থঃখ శిఃశ్చి
