জ্ঞানযোগ। অপরোক্ষানুভূতি। এতৎসম্বন্ধে মনে সময়ে সময়ে নানা প্রশ্ন উঠিবে—বিশেষতঃ আধুনিক ব্যক্তিগণের ইহার উপকারিত সম্বন্ধে প্রশ্ন আনিবে-মারও নানা সন্দেহ আসিবে, কিন্তু এই সকলগুলিতেই আমরা দেখিব, আমরা আমাদের পূর্বসংস্কার দ্বারা চালিত হইতেছি। আমাদের মনে এই পূৰ্ব্বসংস্কারের অতিশয় প্রভাব । যাহারা বাল্যকাল হইতে কেবল সগুণ ঈশ্বরের এবং মনের ব্যক্তিগতত্বের কথা শুনিতেছে, তাহাদের পক্ষে পূৰ্ব্বোক্ত কথাগুলি অবঙ্গ অতি কর্কশ লাগিবে, কিন্তু যদি আমরা উহ। শ্রবণ করি, আর যদি দীর্ঘকাল ধরিয়া উহার চিন্তা করি, তবে উছার আমাদের প্রাণে গাখিয়া যাইবে, আমরা আর ঐসকল কথা শুনিয়া ভয় পাইব না । প্রধান প্রশ্ন অবশ্য দর্শনের উপকারিত—কার্য্যকারিত সম্বন্ধে। উহার কেবল একই উত্তর দেওয়া যাইতে পারে। যদি প্রয়োজনবাদীদের মতে সুখের অন্বেষণ করা অনেকের পক্ষে কৰ্ত্তব্য হয়, তবে আধ্যাত্মিক চিন্তায় যাহাদের স্থখ, তাহারা কেন না আধ্যাত্মিক চিন্তায় সুখ অন্বেষণ করিবে ? অনেকে বিষয়ভোগে সুখী হয় বলিয়া বিষয়মুখের অন্বেষণ করে, কিন্তু আবার এমন অনেক লোক থাকিতে পারে, যাহারা উচ্চতর ভোগের অন্বেষণ করে। কুকুর সুখী কেবল আহারপানে। বৈজ্ঞানিক কিন্তু বিষয়মুখে জলাঞ্জলি দিয়া কেবল কতিপয় তারার অবস্থান জানিবার জন্ত হয়ত কোন পৰ্ব্বতচূড়ায় বাস করিতেছেন। তিনি যে অপূৰ্ব্ব মুখের আস্বাদলাভ করিতেছেন, কুকুর তাহ বুঝিতে অক্ষম। কুকুর তাহাকে দেখিয়া হাস্ত করিয় তাহাকে পাগল বলিতে পারে। হয়ত বৈজ্ঞানিক বেচারার বিবাহ পর্যন্ত · මිං 8
