জ্ঞানযোগ । হইয়াছে। কিন্তু উহাতে তুমি ঐ সকল তত্বের ক্রমবিকাশ দেখিতে পাইবে না। এই আধ্যাক্সিক তত্ত্বের ক্রমবিকাশ বুঝিবার সুবিধাই অনেকে বেদপাঠের একটী বিশেষ উপকারিতা বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন। বাস্তৰিকও উহা সত্য কথা ; কারণ, বেদকে লোকে এরূপ পবিত্রতার চক্ষে দেখে যে, জগতের অস্তান্ত ধৰ্ম্ম শাস্ত্রের ভিতর যেরূপ নানাবিধ গোজামিল চলিয়াছে, বেদে তাহ হইতে *ांद्र नहेि। ८वप्न भूव खेफ्रडम क्रिडा, श्रादांब अङि निब्रख्न চিন্তার সমাবেশ—সার, অসার, অতি উন্নত চিন্তা, আবার সামান্ত খুঁটিনাটি, সকলই সন্নিবেশিত আছে, কেহই উহার কিছু পরিবর্তন বা পরিবর্দ্ধন করিতে সাহস করে নাই। অবশু টীকাকারেরা আসিয়া ব্যাখ্যার বলে অতি প্রাচীন বিষয়সমূহ হইতে অদ্ভুত অদ্ভূত নূতন ভাবসকল বাহির করিতে আরম্ভ করিলেন বটে, সাধারণ অনেক বর্ণনার ভিতরে তাহারা আধ্যাত্মিক তত্ত্বসকল দেখিতে লাগিলেন বটে, কিন্তু মূল যেমন তেমনিই রহিয়া গেল-এই মূলের ভিতর ঐতিহাসিক গবেষণার বিষয় যথেষ্ট আছে। আমরা জানি, লোকের চিন্তাশক্তি যতই উন্নত হইতে থাকে, ততই তাহারী ধৰ্ম্মসকলের পূর্বভাব পরিবর্তিত করিয়া তাহাতে নূতনমূতন উচ্চভাবের সংযোজন করিতে থাকে। এখানে একট, ওখানে একটা নূতন কথা বসান হয়-কোথাও বা এক আধটা কথা উঠাইরা দেওয়া হয়--তার পর টীকাকারেরা ত আছেনই। সম্ভবতঃ বৈদিক गांश्ट्ठिा ७क्र° कथमझे कब्रां इब्र नांझे-अॉब्र शनेि इहेंब्रां थां८क, তাহা আদতেই ধরা যায় না। আমাদের ইহাতে লাভ এই যে, জামরা চিন্তার মূল উৎপত্তিস্থলে যাইতে পারি—দেখিতে পাই, - 8 כיסא
