কৰ্ম্মজীবনে বেদান্ত । হইবে ; তাহ এই পবিত্রত, একত্ব। যাহাতে একত্ব হয়, যাহাতে মিলন হয়, তাহাই সত্য। প্রেম সত্য, কারণ, উহা মিলনসম্পাদক, ঘৃণা অসত্য, কারণ, উহা বহুত্ববিধায়ক—পৃথককারক। ঘূণাই তোমা হইতে আমাকে পৃথক করে—অতএব ইহা অন্যায় ও অসত্য ; ইহা একটী বিনাশিনী শক্তি ; ইহাতে পৃথক করে— নাশ করে । প্রেমে মিলায়, প্রেম একত্বসম্পাদক। সকলে এক হইয়। যায়—ম সন্তানের সহিত একত্ব প্রাপ্ত হন, পরিবার নগরের সহিত একত্ব প্রাপ্ত হয়। এমন কি সমুদয় ব্রহ্মাও পশুগণের সহিত পৰ্য্যন্ত একীভূত হইয়া যায়। কারণ, প্রেমই বাস্তবিক অস্তিত্ব, প্রেমই স্বয়ং ভগবান, আর সমুদয়ই প্রেমেরই বিভিন্ন বিকাশ —স্পষ্ট বা অস্পষ্টরূপে প্রকাশিত। প্রভেদ কেবল মাত্রার তারতম্যে কিন্তু বাস্তবিক সকলই প্রেমের প্রকাশ। অতএব আমাদের সকল কৰ্ম্মেই উহা একত্বসম্পাদক বা বহুত্ববিধায়ক, তাহা দেখিতে হয়। যদি বহুত্ববিধায়ক হয়, তবে উহাকে ত্যাগ করিতে হয়, আর যদি একত্বসম্পাদক হয়, তবে উহাকে সৎকৰ্ম্ম বলিয়া জানিবে। চিন্তাসম্বন্ধেও এইরূপ। দেখিতে হয়, উহ বহুত্ববিধায়ক বা একত্বসম্পাদক ; দেখিতে হয়—উহা আত্মায় আত্মায় মিলাইয়া দিয়া এক মহাশক্তি উৎপাদন করিতেছে কি না। যদি তাহা করে, তবে ঐরুপ চিন্তার পোষণ করিতে হইবে—যদি না করে, তবে উহাকে পাপচিস্ত বলিয়া পরিত্যাগ করিতে হইবে । বৈদাস্তিক নীতিবিজ্ঞানের সার কথাই এই—উহা কোন অজেয় বস্তুর উপর নির্ভর করে না, অথবা উহ। অজ্ঞেয় কিছু "AA
