es জ্ঞামসুধাকর । জীৱিত কহিয়া থাকেন নতুবা কাকও চিরকাল বঁাচে ও বলিও ভোজন করে । - মনুষ্য জাতির বাল্যকালাবধি বিদ্যানুশীলন” ও সৰ্ব্বদা , সদ্বিষয়ের চচ্চ মা থাকিলেই পরিশেষে তাহার। জ্ঞান-শূণ্য হইয়। দুবৃত্ত অবলম্বন করেন, অতএব শৈশবকালাবধি বিদ্যানুশীলন কল্প ও সৃৎকথার আন্দোলনে রত থাকা মানব জাতির মুখ্য কৰ্ম্ম। কিন্তু সদস্ট্রর সকাশে অধ্যয়ন এব৯ মহতের উপদেশ গ্রহণ না করিলে বিদ্যাথি ব্যক্তির প্রচুর জ্ঞান কখনই জন্মেন। হে রাজ তনয়চন্দ্রচূড় - যদি প্রসঙ্গাধীন বিদ্যার বিষয় উপস্থিত হইল, তুৰে এক্ষণে বিদ্যা শিক্ষার বিষয় কিঞ্চিছ শ্রবণ কর । - - আদৌ পদ এব^ পদার্থের প্রভেদ করিতে শিক্ষণ করিয়া যে ষে বিষয় অভ্যাস করণের আৱশ্যক হয়, তদ্বিষয়ে কেবল শব্দ মাত্র অভ্যাস করিয়া ক্ষান্ত থাক কৰ্ত্তব্য নহে, তাহার যথার্থ মম অগ্রে অনুধাৱন করা আবশ্যক, কেননা অপূৰ্ব্ব উপাদেয় ফলের অন্তৰ্ত্তি সার-ভুগে বঞ্চিত হইয়া অসন্তোষ-জনক ত্বগাদি লাভে সকলেরই বিরক্তি ও ঘৃণ জন্মে । নব্য-বিদ্যাপ্তি ব্যক্তির কথন কর্তব্য নহে অগ্রে সরল অথচ প্রয়োজনীয় বিদ্যার সাধুনা না করিয়া গূঢ়ার্থ, কঠিন এব৯ অস্পষ্টভাৰ-ঘটিত শাস্ত্ৰাধ্যয়নে যত্নশীল হন, কারণ র্তাহাদের সেই ক্ষমতাতীত বিষয়ের চেষ্টা করাতে বুদ্ধি-বৃত্তির ক্ষীণত ও উত্তরোত্তর ভুম-লাভ হইয় থাকে, এব^ শাস্ত্রের মূল-সূত্র ন জানিয় একবারে মধ্যস্থলের যথার্থ তত্ত্ব-অবগত হইবার চেষ্টা করিলে ভাহীদের ইষ্টসিদ্ধি ন হইয়। সেই পরিশ্রম কেবল পণ্ডশ্রমু মাত্র হয় । । ’ বিদ্যা শিক্ষার এই প্রধান রীতি। প্রথমতঃ শাস্ত্রের অতিক্ষুদ্র শাখায় সম্পূর্ণভাবে মনোনিবেশ করিত্বে হয়, পশ্চাৎ তৎ
