ఆలిగ38 ঢাকার ইতিহাস । [२ग्न १७ করিয়াছিলেন, সেই গ্ৰন্থ সমূহের অমুলিপি নানাদেশে নীত হইয়াছে ও তাছা হইতে শত শত অমুলিপি প্রস্তুত হইয়াছে। কিন্তু যখন দেখিতে পাওয়৷ যাইতেছে যে একখানি গ্রন্থে উক্ত শ্লোকগুলি নাই, তখন সে গুলিকে প্রক্ষিপ্ত ব্যতীত আর কিছু বলা চলে না” (১)। গৌড়রাজমালার লেখক বলেন (২ )। “দান সাগর” স্মৃতি নিবন্ধ, এবং “অদ্ভূত সাগর” জ্যোতিষের নিবন্ধ। যাহারা স্মৃতি বা জ্যোতিষ শাস্ত্রের অনুশীলন করিতেন, তাহারাই এই সকল পুস্তকের প্রতিলিপি প্রস্তুত করিতেন বা করাইতেন। স্মৃতি, জ্যোতিষ প্রভূতি শাস্ত্রের অঙ্কুশীলনকারিগণ, গ্রন্থকারের জীবনী সম্বন্ধে বা গ্রন্থের রচনা কাল সম্বন্ধে চিরকালই উদাসীন। সুতরাং কোন কোন লিপিকর, অনাবশ্বক বোধে, আদর্শ পুস্তকের কাল বিজ্ঞাপক বচন পরিত্যাগ করি থাকিতে পারেন। সেই জন্ত সকল পুস্তকে এই বচন দৃষ্ট হয় না”। “এসিয়াটিক সোসাইটর পুস্তকালয়ে যে “অদ্ভূত সাগরের” পুথি আছে, তাছার মঙ্গলাচরণের সহিত ভাণ্ডারকার-বর্ণিত পুথির মঙ্গল চরণের তুলনা করিলে, এইরূপ সিদ্ধান্তই যুক্তিযুক্ত বিবেচিত হয়। বোম্বাইএর পুথির মঙ্গলাচরণের প্রথম নয়টি শ্লোকে, সেনরাজবংশ, গ্রন্থকার বল্লাল সেন, এবং তাহার সহযোগী শ্ৰীনিবাস প্রশংসিত হইয়াছেন। এসিয়াটিক সোসাইটর পখিতে এই নয়টি শ্লোকের পাঁচটি মাত্র দৃষ্ট হয় ; ২, ৩, ৪, এবং ৬নং শ্লোক একেবারে পরিত্যক্ত হইয়াছে। বোম্বাইএর পুস্তকে এই নয়টি শ্লোকের পরে, সাতটি শ্লোকে, যে যে মূল গ্রন্থ হইতে “অদ্ভূত সাগরের” বচন প্রমাণ উদ্ভূত হইয়াছে, তাহাজের তালিক-প্রদত্ত হইয়াছে ; এবং তৎপরে আর দ্বাদশটি শ্লোকে গ্রন্থের --- . झ्रयं { ಫ಼:*?'
