8ግቖ.. ঢাকার ইতিহাস । [ ২য় খণ্ড প্রবাদ এই যে, এই ভ্রাতৃদ্বয়ের অত্যাচারে ভাওয়াল প্রায় ব্রাহ্মণ শূন্ত হইয়াছিলেন। ভাওয়ালের ব্রাহ্মণগণ প্রভাপ ও প্রসন্ন রায়ের পৃষ্ট অল্প গ্রহণ করিতে অস্বীকৃত হইলে মদৰল দৃপ্ত চণ্ডাল ভ্রাতৃসুগল বল পূর্বক তাহাদিগকে অন্ন ভোজন করাইতে কৃত সংকল্প হইয়া একদা র্তাহাদিগের রাজ্যস্থিত সমুদয় ব্রাহ্মণগণকে নিমন্ত্ৰণ করিয়াছিলেন। “ব্ৰাহ্মণগণ ভোজনে উপবিষ্ট হইলে ভ্রাতৃযুগলের স্ত্রীদ্বয় পরিবেশনার্থ অল্প পাত্র হন্তে উপস্থিত হইলেন। প্রত্যুৎপন্নমতি জনৈক ব্রাহ্মণ তখন বলিলেন, “আমরা রাজার অল্প গ্ৰহণ করিব” । কিন্তু উভয় ভ্রাতার মধ্যে কে প্রকৃত রাজা তাহ নির্ণীত হইল না। ফলে উভয় ভ্রাতার মধ্যে স্বন্দ উপস্থনের স্তায় দ্বন্দ্ব উপস্থিত হইল। এই গৃহ বিবাদের ফলে ভ্রাতৃদ্বয়কে জীবন বিসর্জন দিতে হইয়াছিল। এই প্রবাদের মূলে কোনও সত্য নিহিত আছে কিনা তাঙ্ক নিশ্চয়রূপে অবধারণ করা কঠিন । তবে ভাওয়াল অঞ্চলে এক সময়ে ষে সুব্রাহ্মণের অভাব হইয়াছিল তাহী সম্ভবতঃ সত্য । কেহ কেহ অনুমান করেন প্রতাপ ও প্রসন্নরায় বৌদ্ধ ধৰ্ম্মাবলম্বী ছিলেন। বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের বিনাশের পর তদ্ধৰ্ম্মাবলম্বী নৃপতিকে বিদ্বেষ বশতঃ চণ্ডাল বলিয়া অভিহিত করা স্বাভাবিক ( ১ ), কিন্তু প্রতাপ ও প্রসন্ন রায় বৌদ্ধ ধৰ্ম্মাবলম্বী ছিলেন কিনা এবং এই বৌদ্ধ ধৰ্ম্মাবলম্বী নৃপতিৰয় কর্তৃক ভাওয়ালের হিন্দুগণ প্ৰপীড়িত হইয়াছিলেন কিনা তাহাও নির্ধারণ করা শক্ত । প্রতাপ ও প্রসন্ন রায়ের মোগগী নামী এক ভগিনীর নাম শ্রুত হওয়া যায়। তাছার বাটন ভগ্নাবশেব এখন “মোগগীর মঠ” নামে খ্যাত হইয়া "চাড়াল-রাজার বাড়ীর" পূৰ্ব্ব দিকে বিদ্যমান রছিয়াছে। يضع بصمة في هض=sضم جميص صوديو (১) পূৰ্ব্ববঙ্গে পাল রাজগণ ২৪ পৃষ্ঠ ।
