हैन्नई 34 it to mko naخلقيطي ব্রহ্মচারির প্রতি উপদেশ দিলেন,—ওঁ সত্যং বঙ্গ, সমুলো বা এষ পরিশুষ্যতি যোংস্কৃতমভিবদতি । সত্য কথা কহ, যে বাকি মিথ্যা কহে, সে সমূলে শুষ্ক হয়। ওঁ ধৰ্ম্মং চর, ধৰ্ম্মাং পরং নাস্তি, ধৰ্ম্মঃ সৰ্ব্বেষাং ভূতানাং মধু। ধৰ্ম্মাচরণ কর, ধৰ্ম্মের পর আর নাই, ধৰ্ম্ম সকলেরই পক্ষে মধুস্বরূপ। ওঁ শ্ৰদ্ধযা দেয়ং, অশ্রদ্ধয়া আদেয়ং। শ্রদ্ধার সহিত দান করিবে, অশ্রুস্কার সহিত দান করিবে না। ওঁ মাতৃদেবোভব, পিতৃদেবোভব,আচার্যদেবোতব। মাতাকেদেবতুলা,পিতাকে তুলা, আচাৰ্য্যকে দেবতুল্য জান। ওঁ যান্যনবদ্যানি $) সেবিতব্যানি নো ইতরাণি । কল্যাণকর যে সকল কৰ্ম্ম, তাহার অনুষ্ঠান করিবে, অকল্যাণকর কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিবে না। ওঁ যান্যস্মাকং সুচরিতানি তানি জ্বযোপাসানি, নো ইতর নি। আমরা যে সকল সদাচার করিয়া থাকি, তুমি তৎসমুদয়ের অনুষ্ঠান কব ; उल्लि श्रना कार्फील्ल अष्ट्रर्कान क१ि७ मा । ७ ° खिः শান্তি: শাপ্তিঃ হরিঃ ও"। পৰে বেদী হটতে ঐযুক্ত প্রধান আচার্য মহাশয় | এই উপদেশ দিলেন । শ্ৰীমান সোমেন্দ্রনাথ। ঈশ্বর প্রসাদে তোমারদের অমব আঞ্জাতে সাবিত্রী রূপ বীজ নিহিত হইল। আজীবন তোমৰা সেই বীজে জ্ঞান রূপ জ্যোতি ও ধৰ্ম্ম রূপ বারি সিঞ্চন কলিবে যে সেই বীজ বিকসিত ও শাখা পঙ্কৰে | চলে, সে পরম র্থ হইতে ভ্ৰষ্ট হয় । প্রসাবিত হইয়া তোমাবদের অনন্ত কালের ছায়া হইবে। যেমন এখন তোমরা বেদ পাঠ করিলে,কেবল শব্দ মাত্র । উচ্চারণ করলে, তাহতেই সম্ভন্ট থাকিবে না। ইহার , তাৎপর্যা জানিব, এবং যাহা জানিবে । গাং ত্রী দ্বারা চির জীবন ! প্রাতঃকালে সুৰ্য্যোদয়ের সঙ্গে সঙ্গে মুখ প্রক্ষালন ক- ! অর্থ জানিবে, তাহাব মত কার্যা করিবে । fরয শুচি হুইয়া ঈশ্বধকে মনন করিবে, তাহার জ্ঞান শক্তি ধ্যান করিবে--তবে কালে তোমাবদেব আত্মা প্রস্ফুটিত হইয়া তাহা হইতে যে সুগন্ধ প্রবাহিত হইবে, তং দেবতাদিগেরও স্পৃহনীয় হইবে। ঈশ্বরের উপর দৃষ্টি রাখিবে, এখান হইতেই পরকালের উপযুক্ত হইবে। শুদ্ধসত্ত্ব হুইযা ধানযুক্ত হইয়া গায়ত্রীর অবলম্বনে তাহার সমীপস্থ হইতে থাকিবে । ও এই শব্দ আমাদের প্রতি ঈশ্বরের প্রথম দান, তাহারও এই প্রথম নাম। "প্রথম নাম ও কার"। এই সহজ শব্দ ও শিশুর মুখ হইতে প্রথম বহির্গত হয়। তার পরে মা শব্দ, তার পরে বা শব্দ। ওমিতি ব্ৰহ্ম, to: ব্ৰহ্মের প্রতিৰোধক। ভূরিতি বা অযং লোকঃ ভূৰই তান্তরক্ষং স্থৰরিত্যলেী লোকঃ স্কু এই পৃখিবী, ভুৰ অন্তরীক্ষ, স্বঃ স্বর্গ। যে অগণ্য নক্ষত্র আকাশে জলদ- , ক্ষর রূপে দীপ্তি পাইতেছে, তাছাই দেব লোক, তাহাই স্বর্গ। উপযুক্ত হইলে সেই সকল লোকে সমস্ত কাল আনন্দ ভোগ করিতে করিতে সঞ্চরণ করিবে । গায়স্ত্রীকে সহায়ু কর, তিনি তোমারদিগকে স্বৰ্গ লোৰুে बभ थाप्य नहेष्ठा शाहेtदन। यभांश श्रृंना रुहेब्र फूडू ব:স্বর্গলোক-ব্যাপীকে ধ্যান কর । আমাদের আত্মার आग्नउन अहे अशैब्र। ”ब्रशाम्राद्र थाग्नष्ठन फूडूब:रः । কৃষ্ণু বাঘ আকাশে ওতপ্রোত রহিয়াছে, আৰায় আকাশ ঈশ্বরেতে ওতপ্রেতি হুইয়া আছে। পরমাত্মার भाग्नउन अनौभ चाकण, ८ष बांकरण छूद्र रहेरउ छूहश् ব্রাহ্মধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান ஆ _ _ ** „karš პ| ა() _ - _ _ _ _ নক্ষত্র-সকল খচিত রহিয়াছে। জ্যোতিৰ্ব্বেত্তার অদ্যাপি তাহার অস্ত করিতে পারে নাই, এবং কখন তাহার অস্ত করিতে পারিবেও না । ব্রহ্মের মন্দিব এই জগন্মদির, অনন্তের আবাস স্থান অনন্ত লোক । ও বলিয়া ব্ৰহ্মকে অস্তরে জানিবে এবং ভূতুৰস্ব: বলিয়া এই ভূমিতে ঈশ্বর, অন্তরাক্ষে ঈশ্বর, এবং স্বগে তে ঈশ্বর ভাৰিবে। এই তৃভূব:স্বৰ্গব্যাপী পরম দেবতা সবিতা । এষ্ট সমুদয় জগৎ যিনি প্রসব করিয়াছেন, তিনি প্রসবিতা, জগৎ পিতা, অখিল মাতা । সৃষ্টিৰ পূৰ্ব্বে সমুদয় জগৎ তাহারি গৰ্বে ছিল। যেমন অণু, প্রমাণ বীজের মধ্য বৃহৎ বটবৃক্ষ অব্যক্ত রূপে থাকে, স্বটির পূৰ্ব্বে সমুদায় জগৎ • রি মধ্যে সেই রূপঞ্জিল । পরে তাহার ইচ্ছা হইল আর এই সমুদায় জগৎ প্রস বিত হইল। তোমরাও মধুর স্বরে এই ভাবে এখনি গান করিলে। “ইচ্ছা হইল তৰ ভাস্ক বিরাজিল জয় জয় মহিমা তোমারি” । সেই জগৎ প্রসবিতা পরম দেবতার ' জ্ঞান শক্তি ধান কর । এই বিশ্ব সংসাবের রচনাট র্তার স্থান শক্তির নিদর্শন। তিনি এই বিশ্ব সংসাক রচনা করিয়া আমারদের কাহারও নিকট হইতে দূৰে নাই, তিনি আমারদের অস্তুবে থাকিয় আমাধদেব প্রত্যেককে শুভ বুদ্ধি প্রেরণ করিতেছেন । যে ব্যক্তি সেই শুত বুদ্ধির অংগত হইয়া চলে, তাহার মঙ্গল হয় ; আর যে তাহা না শুনিয়া তাছার বিপরীত পথে এই প্রণব বা ছতি ও গায়ত্রী দ্বারা পরব্রহ্মকে উপাসনা করিবে, যে পরব্রহ্মেতে আত্মা প্রতিষ্ঠিত হইয়া আছে । প্রণব ব্যাহৃতিভ্যাঞ্চ গাং ত্ৰ , খ্রিস্য়েন চ। উপাসাং পরমং ব্ৰহ্ম আত্মা স্বত্র প্রতিষ্ঠিত । (মন্ত্রঃ) ও একমেবাদ্বিতীয়ং । অনন্তর ব্রহ্মচারী কৰ্ম্ম শেষ উপলক্ষে আচার্যাকে অতিবাদন করিলেন, ও শাণ্ডিল্যগোত্র: ঐসেমেন্দ্রনাথ দেবশৰ্মাহং ভোঃ অভিবাদবে। শাগুিল্য গোত্র এঁসোমেধুনাথ দেবশৰ্ম্ম আমি, আপনাকে প্রণাম করি। আচাৰ্য্য পুস্পাদি দান পূর্বক শুভমজ্ঞ, তোমার মঙ্গল হউক বলিয়া আশীৰ্ব্বাদ ও প্রতাভিবাদন কবিলেন। পরে আচাৰ্য্য ও ব্রহ্মচারা উভয়ে দণ্ডায়মান হুইয়া প্রার্থনা করিলেন,-ও পিতা নোহসি । তুমি আমাদের পিতা । পিতা নো বেধি । পিতার ম্যাধ আমাদিগকে জ্ঞান শিক্ষা দেও ! নমস্তেছন্তু । তোমাকে নম স্বার। মা মা হিংসাঃ ! মোহ পাপ হইতে আমাকে রক্ষা কর, অামাকে পরিত্যাগ করিও না, আমাকে বিনাশ করিও না। ও বিশ্বাণি দেব সবিতছুরিতানি পরামুৰ। হে দেৰ! হে পিতা ! পাপ সকল মাঞ্জন কর-আমাদের পাপ সকল মাঞ্জন কর । যস্তভ্রং তন্ন আক্ষব । যাহা ভদ্র --যাদ্ধা কল্যাণ, তাহা আমাদের মধ্যে প্রেরণ কর ও নমঃ শন্তৰায় চ মযেtভবাধ চ নমঃ শঙ্করাষ চ মযস্কয়ায চ নমঃ শিবায় চ শিৰতরাষ চ। তুমি যে সুখকর কল্যাণকর, সুখ-কল্যাণের আকয় । কল্যাণ কল্যাণতর, তোমাকে নমস্কার। শেষে ব্ৰহ্মচারী ঈশ্বরকে প্রণাম করিলেন। ওঁ য একোখবর্ণে বহুধা শক্তিযোগাবর্ণাননকান নিহি, তার্থে দৰাতি। ৰিচৈতি চান্তে বিশ্বমাদেী সদেব: সনোবুদ্ধ শুড়য়া সংযুনক, যিনি এক এবং বর্ণহীন
