*— কোন লোকে উtহার অসন্তোষের কারণ বিদ্যমান নাই, তিনি তিন লোক জয় করিয়া ইহলোকেই ব্রহ্মানন্দ অনুভব করেন । टेबमोखिक भङ যথা সাধ্য সে সমুদায় দান করিয়া থাকেন ; এবং আকৃতি বিস্থতি প্রভৃতি ভিন্ন ভিন্ন চিকু כדף সকলকে লক্ষণ কহে । অতএব যে বস্তু অন্য বস্তু হইতে পৃথকৃত্বীকৃত হয়, তাহার নাম লক্ষ্য, আর যে সকল চিকু দ্বারা পৃথকু করা যায়, কাম ও ক্রোধ এই দুইটা সকল রিপু সেই চিন্তু সকলের নাম লক্ষণ বলা যায়। হইতে প্রধান । ইহারদিগকে বশীভুত করিতে পারিলে আর আর সকল রিপুকেই স্ববসে আনয়ন করা সহজ হইয়া উঠে, নতুবা ইহার প্রবল হইলে মনুষ্য নানাবিধ পাপা- ৷ চারে প্রবৃত্ত চইতে পারে। ধিনি ইহারদিগকে বসন্তাপন্ন করিতে পারিয়াছেন, তিনি সকল লোকেই সমাদৃত হয়েন । অতএব কামকে জয় করিবার নিমিত্তে তাছার বিষয় হইতে চিত্তকে দূরে রাখিবেক এবং ক্রোধকে জয় করিবার নিমিত্তে ক্ষমা অভ্যাস করিবেক । কে ধ্রুব সত্য পরমেশ্বর ! আমি তোমার শরণাপন্ন হইতেছি, তুমি আমার দুর্বলতা পরিহার করিয়া তোমার নিত্য সত্য স্বৰূপ আমার নিকট প্রকাশিত কর, অামার কুপ্রবৃত্তি সকল দমন কর, ইন্দ্রিয় চাঞ্চল্য হইতে বিরত করিয়া নীচ কামনা হইতে দূরে থাখিয়, তোমার প্রেমে আমাকে নিমগ্ন কর এবং তোমার প্রিয়কার্য সাধনে নিযুক্ত কর । ওঁ একমেবাদ্বিতীয়ং । বৈদন্তিক মত । ব্রহ্মের স্বরূপ জ্ঞান । জগতে যাহা কিছু বস্তু আছে, তাহার কোন এক বস্তুকে অন্য বস্তু হইতে পৃথক করিবার কারণ ভিন্ন ভিন্ন চিকু মাত্র । এই কপ ভিন্ন ভিন্ন চিকু দ্বারাই এক বস্তু হইতে অন্য বস্তুকে পৃথক করা যায়, যেমন অবয়ব, বিস্তুতি,কাৰ্য্য ও বর্ণ ইত্যাদি ভিন্ন ভিন্ন চিকু দ্বারাই জানা যায় যে ঘট হইতে বস্ত্র একটা भूषर् बख ।। ७३ अञा दख भांबद्दक् लभT | | |H উক্ত হইয়াছে । এই লক্ষণ দুই প্রকার, স্বৰূপ লক্ষণ ও তটস্থ লক্ষণ । তাগর মধ্যে “ স্বৰূপমেৰ লক্ষণং স্বৰূপলক্ষণং ” স্বীয় অবয়ব ৰূপ যে লক্ষণ, তাহার নাম স্বৰূপ লক্ষণ, যেমন বৃষের লক্ষণ গলকম্বল, শৃঙ্গ ও অসংযুক্ত ক্ষুর বিশিষ্ট চতুষ্পদ পশু বিশেষ, এবং অশ্বের লক্ষণ গলকম্বল রহিত, কেশরযুক্ত ও সংযুক্ত ক্ষুর বিশিষ্ট চতুষ্পদ পশু বিশেষ ইত্যাদি, এই সকল লক্ষণ দ্বাঙ্গ তাচারদিগকে পৃথক করা হইয় থাকে । কিন্তু যদি ও ব্রহ্ম “আলক্ষণমব্যপদেশ্যং" কোন লক্ষণ দ্বার ব্ল্যপদেশা মহেন, তথাপি জঁাকার স্বরূপ লোকদিগকে বুঝাইবার জন্য সত্য, জ্ঞান, অনস্ত, এক ও অদ্বিতীয় মাত্র তাহার স্বৰূপ লক্ষণ আর তটস্থ লক্ষণ “যাবল্প ক্ষ্যকালমনবস্থিতত্বে সতি সদ্ব্যাবৰ্ত্তকং তদেব" লক্ষ্যের সমান কাল বিদ্যমান না থাকিয়াও যে চিত্ন এক বস্তু হইতে অন্য বস্তুকে পৃথকৃ করে, তাহাকে তটস্থ লক্ষণ কহে । যেমন পক্ষি বিশিষ্ট গৃহ—যে গৃঙ্গের উপর পক্ষি বসিয়া আছে, ঐটা অমুকের গৃহ । এস্থলে পক্ষি ৰূপ চিকু অন্য গৃহ হষ্টতে ঐ নির্দিষ্ট গৃহটিকে পৃথক করিতেছে। যদিও ঐ নির্দিষ্ট গৃহটী যত কাল থাকিবে, পক্ষি তত কাল তাহার উপরে থাকিবে না, তথাপি পক্ষী এস্থলে ঐ নির্দিষ্ট গৃহের তটস্থ লক্ষণ ड्ड्रेटङटङ् । ८नहे क° "छत्रालाजा शङ:" शैश्। হক্টতে এই জগতের জন্ম স্থিতি ভঙ্গ হইতেছে, তিনিই ব্ৰহ্ম ; এস্থলে যদিও জগতের জন্ম স্থিতি ভঙ্গ ব্রহ্মের সমান কাল বিদ্যমান থাকিবে না, তথাপি তাহারদিগকে র্তাহার
