ჯ% ჯ) তত্ত্বৰোধিনী পত্রিকা 。 两了臀 মন কাড়িয়া লন, র্যাঙ্কার উপদেশ বাক্য সেই | যেন আমাদের হৃদয় সিংহাসন অধিকার পরম গুরুর সাক্ষাৎ উপদেশের প্রতি আমা- করিতে না , পারে। দের কর্ণ বধির করিয়া রাখে, য’হাকে ভ্রান্থ অনুচরবগ্ন ঈশ্বরের পদে আৰূঢ় করিয়া ঐশিক মান অর্পণ করে । যে কোন গুৰু ঈশ্বরের সাক্ষাৎ দর্শন স্কুইচে অামাদের নয়ন আকধণ করেন, যে কোন ধৰ্ম্মতানকারী উপদেষ্ট আত্মার মধ্যে ঈশ্বরের সাক্ষাৎ উপদেশ হইতে শ্রবণকে আকর্ষণ করেন ; তিনি প্রকৃত গুরু-প্রকৃত উপদেষ্ট মহেন। তিনি বলেন, আমি তোমাদিগকে ধৰ্ম্মেয় পথ প্রদর্শন করিতেছি, ঈশ্বরের পথে লইয়া যাঙ্গড়েছি, কিন্তু ৰান্তবিক অামাদের হৃদয়কে এক প্রকার | | | | | | বিত্ত্বাং যদয়যাত্ম ৷ ” সেই যে অন্তরতর পরম পৌত্তলিকতা হইতে মুক্ত করিয়া অন্যধিধ । ঘোর পৌত্তলিকতা শৃঙ্খলে স্মাবদ্ধ করিতেছেন ৷ পাষাণ পুত্তলীকে গৃহ হইতে সংক্ষে দূর করা যায়, কিন্তু অন্য প্রকার পৌত্তলিক । তার অধীনতা হইতে মুক্ত ওয়া সঙ্কজ মতে। অতএব সাবধান যেন ঈশ্বয়ের স্থানে মনুমাকে স্থাপন করিয়া ব্রাহ্মধৰ্ম্মের উচ্চ আদিশ ে হীন ও কলঙ্কি ঙ না করি । আবার স্থঙ্ক! অপেক্ষ তৃতীয় প্রকার আরো তন্ন- ; গুঞ্জ পোস্তলিকত আছে । সে কি না আপমঞ্চে পুজা করা, আপনার হৃদণের কোন ক্ষুদ্র কাবের নিকট মস্তক অবনত করা । কেহ স্বার্থপরতার নিকট সৰ্ব্বস্ব বলি দিতে প্রস্থত । কেচ ধন লালসা, কেহ লোক }প্রয় , কের্চ মান, কেঙ্ক যশ, কেহ নাম, কেন্থ কাম, এই ৰূপ এক এক সাজাইয়। হৃদশে স্থান দেয়, তাঙ্কার নিস্তান্তু মধীন बकोछु क्लोङ झन । खाभज्ञा जाक्र झ्देब्र। যেন বান্তিক আধ্যাত্মিক সকল প্রকার পৌত্তলিকতা হইতে দূরে থাকি। সৃষ্ট পদথকে স্রষ্টার যোগ্য পুজা অৰ্চনার পাত্র না করি ; মনুষ্যকে ঈশ্বরের সিংহাসনে অধিৰূঢ় না করি ; ঈশ্বর ভিন্ন কোন পরিমিত পদার্থ সেই স্বগীয় ভাবের নিকট স্পর্কল মৰ্ত্ত পার্থিব ভাব যেন ভস্মীভূক্ত शर्म । बशिाटकानि ভক্তি প্রীতি হৃদয় মণ সেই একের প্রতি সমপিত হয় । সেই স্বৰ্গীয় প্রসাদ যেন জীবনের অক্ষ হয়। সেই স্বৰ্গীয় বারি যেন আমাদের পানীয় চয়, পৃথিবীর মলিন পঙ্কিল জলে যেন আমরা তৃষ্ণ) নিবারণ না করি। আমরা যেন মুক্ত কণ্ঠে বলিতে পারি, “তদেতৎ শ্ৰেয়ঃ পুত্রাৎ প্রেয়োগ্রেয়োইন্যস্মাং সৰ্ব্বস্মাদন্থরতরং জুন তিনি পুত্র হইতে প্রিয়, বিত্ত হইতে f , আর আর তাবৎ বস্তু কষ্টতে ft ] আমর যেন ব্রহ্মবাদিনী মৈত্রেয়ীর মনয় : প্রার্থী হই, ও যেন হৃদয়ের সঠিত বলিছে পারি “ যেনাহং নাম্ভা ম্যাং কিমক্ষং তেন कूर्मfi९ " गाझांदङ अशृङ ना झ्झे डङ लश्रेशः কি করিব ? "সা চোবাচ মৈত্রেয়ী" মেন্ত্রেণ ষ্ঠাকার স্বামী যাজ্ঞবল্কাকে জিজ্ঞাস কfরলেম “ যন্ধু ম ইয়ং ভগোঃ সৰ্ব পৃথিবী বিৰ্ত্তেন পূর্ণ স্যাৎ স্যামৃতং তেনাস্তৃতাঞ্চলে ” যদি এই সমুদায় বিস্তুপূর্ণ পৃথিবী আমার হয়, তাঙ্গাতে কি আমি অমৃত কই ? “নেচি নেতি লেৰাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ,” যাজ্ঞবল্য বলিলেন, না মা, "যথৈবোপকরণবতাং জীবিতং তথৈব তে জীবিতং স্যাৎ অমৃতত্বস্যতু নাশাস্তি বিত্তেনেতি " যেমন সাধারণ উপকরণ বিশিষ্ট দিগের জীবিত তোমারও সেই ৰূপ হুইবে কিন্তু বিত্ৰ দ্বারা অন্যন্তত্বের আশী নাই। “লা হোবাচ ষৈত্রেরী, মৈত্রেী বলি(लम "cब मोश्९ बाङ्कङ ना९ किशब्९ ६ङम दूईrांश" बांशष्टाङ अॉभि श्रशूङ मा डझे, डॉरू লষ্টয়া কি করিব ? অামাদের চিন্তু বিহক যেন এই মধুময় গীত গান করে "যেমাহs নাস্বত্তাসাং কিমহং ভেনকুর্য্যা।" এই পৃথি k
