* , 町 {? 2. ' ؛ : ్పుు t # w i . . \ , || | < ** د" مي چه
- *
ধিকার করিতে গেলেই প্রত্যেক বর্তমান . $ o কাল অধিকার করা সশক -- নে নন} সঞ্চদ কালই নিত্য কালের ** ! **४] ব্যতিরেকে কোন ন গল । ' . * 't o امام কর করিতে ন - স্ট্রম • কাল ', ..? .ே ত: রস্থ য়ী A ৫ই জন্য বস্ত্রর পর , তাহার ক্রয়া ’কার m i ._ が不 ն : .." £, a o * ל-2: - حب هم , rহ ; ट्र এক ' ۴:۰ -۹ تا سسس وي ‘. p}র আপনার নিকট ---ন; তান; কাহারে “. sta- ബ് ബ് - )ك . . -: த * ~~ নিকট--৫৭:শ-ক্ষম, ত:ই। “ভ্যাস্থে" বলি
- _ * w.pRн ч {{ .." * x 휴- アごrい লেং ফু স্থিা বুঝায়, তাই “নাই” বলিলেও
তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা --- SAAAAAA AAAA AAAAMMMMMMSMMT | ! : | ত পারে ху: o را برای ای 1 * i. W is ל."יה, ין k a
W . 、空 *}, !" TMa " بن أبرم 4 ,}. . ... '", ; ! ' اسل: } - 4 * , 懿購* o f:ককgeয় লক্ষ । * জন্য এবং পৃথিবীতে অধৰ্ম্ম, অন্যায় ও জল । সনা বস্তারের প্রতিরোধ করিবার জন্মঃ মনুষকে এই ক্ৰোধ রিপু দিয়াছেন । কিন্তু অন্যায়, অধৰ্ম্ম ও অসত্যের मृनन ক্রো- ৷ ধের এই সে উদ্দেশ্য মনুষ্য তাই বিস্মৃত হুইয়া, আপনার স্বার্থের উপর সামান্য আঘাত পড়িলে, কিম্ব কাঙ্কার ও কোন কাৰ্য্য . হইলেও আপনার কিঞ্চিম হইলে ক্ৰোধে প্রভৃলিত হইয়t
- . حومه মুখ;
引颈 、怀、 অপ্রীতি " | উঠে । অধৰ্ম্ম, অন্যায় এ সতের দমনার্থ প্রতিরোধাথ ও বিনাশার্থ, আমরা ক্রোধ রিপু, | 爾 w t ه، سعی. لم so & * * - هجه aw * .2 میم گ "ss {<-. o ; : φλφ.م.به অতএব “বঙ্গ” বুলিলেই ঝায় যে তঃ : . تب ، بیماستسه به $ ーッ。 of دهه په ح - *** 曾 - جامی هم ؟ BBB S BBBBBBS DSDSDS eBS DDBS -, *. w -و به ص- حیح - عیسی & #s gen do so ও তাহার গুণ ও কাশ-ক্ষম ; বস্তর "শুধু । f “;;"* | -- 'S), কেবল সভা ম?" }:কিতে প{? ? বর্তমাস" | & চার্চ গুণের অভিব্যক্ত , ই, তিনের একটি না y ਾਂ ’ਿ7ੇ ‘’ ੇ τιγμή τη στ" τι στ'
- 1রলে i\* * * く } مہا۔ {{| |
ক্রমশঃ ! Miesty nagsstednosiME نفر است اما به هم ماه مه سس، س،. ত্র মাধৰ্ম্ম-মতি । প্রথম অধ্যয় { ' * পপ সংযম । مسحخمینیچی۔۔ ওস্তাব । t ক্ৰোধ । স্নানুষকে মানুষের অন্যা i চিরণ হইতে, ধৰ্ম্ম বিরুদ্ধ ব্যবহার হইতে দক্ষ করিবার
- 瓦T究 لم فيلا
به همه مست. مياه |
η" {
- , , * }
- جیسم كانت - :- ליי ז | w ":ז o শোর ; পর ত}চ গ
! i { w w ! Q. ত{ল ,ফল উদ্দেশ্যে যখন দেখিব কেহ কেশন অধৰ্ম্ম সার্য্য করিতে ছে. কিন্স আমিীদিগের প্রতি বা অপরের প্রতি বা সমগ্র সমাজের প্রতি তালা ও মিথ্যাচরণ করিতেছে,তখনই তামরা তাঙ্ক প্রতিরোধ করিবার জন্য য়ে প্রকাশ কবি । তাছাই ক্রোধের যথা: ব্যবস্থর, তাঁহাই ক্রোধের ঈশ্বরনির্দিষ্ট উদ্দেশ্য পালন । এতদ্ব্যতীত অন্য প্তেম কারণে যদি আমরা ক্রোধ প্রকাশ if (র, হা হইলে তাই দ্বারা ক্রোধের অপৃr ব্যথঠর ২ –ঞোনের ঈশ্বর-নির্দিষ্ট উদ্দে করা হয় । যেমন দমন ব্যতীত -- ه عليك عقده C واسس هذ &... * 1.איי " בנוי זי וצייר পাঞ্ছয়। な s に9ー দমন ও তনয়, অপৰ্ম্ম ও অসত্যেঃ আমরা ক্রোধ প্রকাশ প:রব না, তেমনই এই উদ্দেশ্যে ক্রুদ্ধ रुझेবার কালে আমরা ক্রোধে কখন অভিভূত হইব না, অন্ধ হইব না – অন্যায় অধৰ্ম্ম ও অসত্যের বিরুদ্ধে ক্রোধ প্রকাশ কালে ক্রোধ আমাদিগের বশে থাকবে, আমরা ক্রোধের বশীভূত হইব না; ক্রোধকে জামরা নিয়মিত করিব, ক্রোধ আমাদিগকে নিয়মৃিত করিবে না ; ক্রোধকে আমরা পরিচালিত্ব করিব, ক্ৰোধ জামাদিগকে পরিচালিত করিবে না । অন্যায়, অধৰ্ম্ম, ও জাত্য দমূঞ্জ করিতে থিয় আমরা ब्रेनिं. ক্রাধের বধ্যভূক্ত \ irs चक्र, " l o t ţi d ' ' ' ) o | w * 划〔心, 燃燃,
