১৫৩ sama svou ל"י"י - ۹ م- معجیح سه جمع
- o هhه* یر
♥ኔ লিপ্ত হয় না; মনুষ্য ধদি কেবল একট। যন্ত্র মাত্র হুইত, অথবা পশু-বিশেষ হইত, তবে মনুষ্য মূলেই ধৰ্ম্ম কার্যোর অধিকারী । ইষ্ট ত না-ইছা জ্যামিতির সিদ্ধান্তের ন্যায় সুস্পষ্ট মনুষের মনুষ্যত্ব আছে বলিয়াই á سبچ ه SAASASAAA AAAA AAAA AAAA AAASS w পরিপূর্ণ SYYSJB SBBB BBBS w” شیعه * *и и w * -- همه جاه طه ہم. -۔ "ম কমণ *:: ·次 {াম ? ङ् 、4'r」や মনুষ্য যেই f
- * * .' o - י: ; -* 。 * "טי, , "ל ?” "...s: বৃদ্ধকে
{-, - * * - * : - to. _i, o, - 「リf * 密丁* ;r tiリぎ”ー・リ }ল:ে : r: 11:পূ: - গুরুপ e بسته ماه مه s. ! * * « , « À noto | 晚 ، وه ) **५ fi '.” ৩ মারা 出F冕 পৃদ্ধ | - | } s 参 ""ז'יי, גל ז"ל", جہ سہ مس.. + و م م ہے.ی۔ , دی t , 3 (, ), एका প্ল যে লাষ্য - - o o -r *. ہے.- ws * گی۔ -e- | gg DD BBSBBB BBK SYSBD BBS ! } l ; 凶iび恋 v リ | | | $ نه ده و چه ا - - م.، . . . گانه ح شد اما --- ) - তীতে এটি আমরা বিশদরূপে সও মাণ কপি- | i | حسي؟ য়াছি ; কম্টি আর-একরূপ বলেন- ইহা t • প্রবৃত্তির চরিত্নার্থী-সাধন ; s”. ལྷ་ཡཱ་རཱ་ཝཱ་ সকল যুর চরিতর্থিত)-সাধনের উপায় পূৰ্ব্বদ আপনার স্থী সুখ-সাধম, এক কথায় পার্থ সাধম; (৩) আপনার প্রকৃত স্ব এ1ং অন্য সকলকার প্রকৃত স্থার্থ--এই সকল স্বাধর যথোপযুক্ত চরিতাথত মধনের | উপায় অবলম্বন পূর্বক মূল সত্যের মঙ্গল । উদ্দেশ্য । गाने-९र *$য় পরমর্থযান। পরমার্থ-সাধনই আমাদের মতে ধৰ্ম্ম-সাধন এবং পরমাণদশী বৃদ্ধিই আমাদের মতে ধৰ্ম্ম-বৃদ্ধি । কেহ kয়ুন এরূপ মনে !' ন করেন যে, পরমার্থ সাল করিতে হইলে স্বর্থকে একেবারেই উড়াইয়া দিতে ছয় |
- * \
ගී 奈 @ ु 为了芯” i- b অ * co, | | w 한 স্বার্থ-সাধন ੇ হুইলেও প্রবৃষ্টিকে " . . It یی پ* 飞“* --- پادشاه ساسا مت ਦੋਂ দিয়ে না, পরমার্থসাধন ক ! Y . . . . " ..., ষ্টছ আর একরূপ ; i { }, + s", r l রিতে হইলেও স্বার্থকে উড়াইয়। हिज्र इग्न ন! ;-করিতে হয় কেবল--সামঞ্জস্য সাধন ; অর্থাৎ উচ্চকে প্রাধান্য দেওয়া-নীচক্ষে নীচে রাখ-মধ্যমকে মধ্যে রাখ-ইত্যাদি। উত্তেজিত এবং অনুত্তেজিত সকল প্রবৃত্তির সামঞ্জস্য (এক কথায় – স্বাৰ্থ) অগ্ৰে বিবেচ্য, উত্তেজিত প্রবৃত্তির চরিতার্থত তাহর । পরে বিবেচ্য ; উত্তেজিত প্রবৃত্তির চরিতাথত যে অংশে স্বার্থের অনুমোদিত সে অ’ শে তাহা কার্মা-কর্তার বৈষয়িক ক্ষত্তিজনক নহে ; ঠিক এইরূপ যুক্তি-অনুসারে পাওয়া যায় যে, আপনার এবং পরের সকলকার- মঙ্গল (এক কথায় পরমার্থ) অগ্ৰে বিবেচ্য, আগামীর দীর্থ তাহার পরে বিবেচা ; আপনার স্থার্থ-সাপন যে অংশে পরমার্থের অনুকুল সে অংশে তাহ+ধর্শের বিরোধী হওয়া দূরে থাকুক-বরং তাহ। না করিলে প্রতবায় আছে। সংক্ষেপে বলতে হইলে,-পরমাত্মার অধীনে জীবাস্থাকে, জীবাত্মার অধীনে মনকে নিযুক্ত করা বৰ্ত্তব্য ; অথবা, যাহা একই কথা— ধৰ্ম্ম-বুদ্ধির অধীনে বিষয়-বুদ্ধিকে, বিষয়- : বুদ্ধির অধীনে ইন্দ্রিয়-গণকে, নিযুক্ত করা কর্তব্য ; অথবা যাহা একই কুখ-পর أيه. .3 ಇ *...* .! ● ~ ~ جيهه মার্থের অধীনে স্বার্থকে, খটখর স্বাধীনে 'த்ஸ்: vo" ! w প্রবৃত্তিগণকে, নিযুক্ত कई कटुंश ;-- n ইহাই, আমাদের মতে, ধৰ্ম্মের বীজ মন্ত্র।. উপসংহার-স্থলে সহানুভূতি বা মৈন্ত্রী সম্বন্ধে* আমাদের শেষ কৰ্ত্তব্য এই যে, যে মৈন্ত্রী * বুদ্ভির উত্তেজনায় সহস। উৎপন্ন হয়* যেমন বালকে বালুকে মৈত্রী-তাছা, একরাপ ; অ বার, с ੋਸ਼ੀ § স্বার্থের মন্ত্রণায় কি লিঃ স্ট্রে বুৰী : * l 1 * i ווץ" * , ; } 8%, ' 'h r 橄 "يا
r به ط o, f b
- w o ". w
- " , ক্ষ" , *属漫,*, W.
1 of, ኳጓክ ል '# - , "- o!" . | d o ". W r §?" i \ H :ای با« w! بي، أ o f r .# ** o {\ 4 م. কেবল l Ꮬ 'Ꮉ . ،IA؛ ، ر
- g
% o f s ** * * l ५,* o, o, so | " ' f, TMó; " و ") ، «ها W - | y * 3 * * * * r". t \ l i 's, 4. * !," f : t . o t t !" . ". t i | r l { *. 映 r | ჯ;" 判 # | 8 脑 o ,ι μεγά * ! , vo" i. *、磁, t r و به ده
