l Jj i f* io * ‘ v v . | * | jo * . . . t f t \ * t Jł *}. r 下羈 | ...t f I i l *!. l I l l | W f §
- ! I w | r w r
| * , t i s ! i. n * , | 4 { " , ," r i t "لا يلا i y ங் I * 18 H | パ ? !! ..4 اے .ھا * l 8ھ چھ | . মনুষ্য- সংস্কার প্রবাহিত হইয়া W 'ॐ ; ,'ख ; w -ויד * ال r r W 1. r t 3. , # * i * তাহা হইলেও বর্তমান প্রশ্নের কিছুই মী w l , " " : 1 I f | \ * ld . * ** h . * * * W * κ . Κι η n * " |, | ما لم يث ، * : o امسيامج *Sఇషో: w سط -سي- سېنټبهب ফো: پسہرہا۔ سہ ہو، ۔ ہی مہ۔ * (). H } لار ) .1 \ | اه - t i s, t • ?: , , ...A للسلطاقة t l, • ** " ابو
- 雷 | 曾 ፳ ♥ ♥ ♥ ♥ ; }***鴨魯•嶽 M * * क, TM ስ f * " "... I | இ 4 t Ά"" } են *R, i
| * r ' * { i Μια..." ' ' ', ‘ v , ". w , ', ' W " ،۱ ه. ۱. ایا | " ? ! i. w w r\ r l l f W I f r . لساسطة" o I * , , , ! ..." . o لا" " łł \ ". {} o w d | o ! , W . . W. { 袖亨1 F;" r | জাপিয়াছে। স্পেনগরের এ কথাটিকে যদি বাস্তবিক ". সঙf স্বলিয়া" স্বীক্ষার করা যায়, মাংসা হয় না ; তাহা হইলে এইমাত্র প্র مه ، آ لمسملمه بله سپېنهو | s Ço old سيباسمه soسیمیایی به نام i l o . - o — ! - یمه בל * -- - вла- Ik * ग६कब्र दफ्भूल इद्देउ *ारन नl, श्ऊद्रा९ তাহা সংস্কার-রূপে এক জীব হইতে অনা জীবে প্রবাহিত হইতে পারে না। আরএকটি কথা এই ম্বে, মনের একটা সংস্কার অল্প কালেরই হউক আর দীর্ঘ কালেরই হউক,-কোন কালেই তাহা মুলতত্ত্ব পদবীতে আরূঢ় হইতে পারে না,—অর্থাৎ তিপন্ন হয় যে, কার্য্য-কারণের মূল-তত্ত্ব অল্প কালের সংস্কার নহে কিন্তু দীর্ঘ কালের সংস্কার। কার্য-কারণের অকাট্য বন্ধন-সূত্র যদি যুগ-যুগান্তর-প্রবাহিত পৈতৃক সংস্কারও উীত যুগে কোন জাতীয় জীবের তাহ ইন্দ্রিপ্লে বিষয় ছিল, হয় তাহা সেই জীবের চক্ষে इंडे হুইত, নয় কর্ণেগুত श्ऊ, नग्न জিস্থায় जाक्षाउि श्रेष्ठ, हेउानि ; किखे cगई cय | , , o, . . . 7 - هش _*. r § "শ্য বন্ধন-সুত্ৰ-সেই ষে উৎপাদিক হান্ধের নিকট হইতে মনুষ্য কেমন করিয়া o o o t = r
- * *
I } * ካ
H j \ f s "u盟翰' , * !". w o „ “ Tu M. a. s. , ' i § ". "h , ' w) 4. *.*. ** 1'), የቻ , " s A, i.
- ' i 1
}, . is 鷺
- "ל ע"י ת
k ' to | | * , হয়,তাহা হইলেও স্বীকার করিতে হইবে যে, পূৰ্ব্বে এক সময়ে তাহ কাহারে না কাহারে ইন্দ্রিয়-গোচর হইয়াছিল ; বানর জাতি যদি | সে বন্ধন-সূত্রটি প্রত্যক্ষ করিয়া না থাকে, তবে । হয় তো তাহার পুৰ্ব্বপুরুষ কাটবিড়ালী তাহা প্রত্যক্ষ করিয়! থাকিবে,—“কোন না কোন জীব তাহ প্রত্যক্ষ করিয়াছে’ ইহা নামানিলে উক্ত সংস্কারের দাড়াইবার একটা ভিত্তিমূল থাকে না। পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি, যে-ব্যক্তি ভারত-বর্ষীয় বর্ণমালা চক্ষেও দেখৈ নাই—কর্ণেও শুনে নাই-তাহার-মনোমধ্যে কখনই এরূপ সংস্কার জন্মিতে পারে না যে, ক অক্ষরের পর খ-অক্ষর। অতএব কাৰ্য্য-কারণের অদৃশ্য বন্ধন-সূত্রকে যদি সংস্কার বলিয়া মানিতে হয়, তবে তাছার সঙ্গে ইহাও মানিতে হুইবে যে, কোন এক অনিৰ্দেশ্য অ ". * o ** } ". * A h too. * * : * : * * , a ' l no 4. r" **शांशं बांद्रां यथा श्ंश्च। কারণ-হইত্তে , f | I o 4, *。 !. * : y 凸性 I 's } o t 1ş - f : | '#, بد م o | t" h | A o W o | 萬 W t *
- •l *, *
al t fध्द्ध. श् তে পাৱে না; w i 1 * I* * * ! ! , * *: • i y, r - ! . f
- *
I
}
- W
a.
- , ,
杰 তাহা এমন একটি उग्नहहेक्षा ੱਚ পারে | | না যাঙ্কার উলট-ভাবনা মলেতেও স্থান পাইতে পারে না। সত্যের জন্য আবশ্যক হইলে আমরা সুদীর্ঘ কালের স্বদৃঢ় সংস্কারকেও অসংকোচে পরিত্যাগ করিয়া থাকি, কিন্তু মূল-তত্ত্বকে পরিত্যাগ করিতে-পার দূরে থাকুক, তাহার অন্যথা আমরা মনোমধ্যে ভাবন কুরিতেও পরা: ভব মানি ;–“পৃথিবী চ্যাপটা” ইহা মনুষ্যজাতির কত কালের পুরাতন পৈতৃক সংস্কার, কিন্তু এক শত বা দুই শত বৎসরের বিজ্ঞানের আলোকে তাহা চকিতের মধ্যে উণ্টইয়া গিয়াছে—অতএব, “কোন পরিবর্তনই কারণ-ব্যতিরেকে ঘটিতে পারে না” ইহা যদি সেইরূপ একটা সংস্কার হয়, তবে তাহাও কোন দিন উ“টাইয়। যাইতে পারে । কিন্তু আমরা দেখিতেছি যে, তাহা একে বারেই অভ্রান্ত এবং অকাট্য সত্য—কোনকালেই--কোন দেশেই-তাহার তিলমাত্রও ব্যতিক্রম সস্তবে না। এইরূপ অখণ্ডনীয় ধ্রুব তত্ত্ব-সকল নিৰ্ব্বাচন কল্পিার অধিকার কেবল মনুষ্যেরই আছে , তম্ভিক্ষ-কোন নি। | क्लडे यच्च কোন তত্ত্বকেই মূলতত্ত্ব বলিয়া— অকাট্য সত্য বলিয়া-জানে না; তবে তা মূলতত্ত্ব ধার করিয়া পাইবে ? পিতা যদি ৷ নিজে নিৰ্ণ হন তবে পুত্রের পৈত্তি ন · কোথা হইতে আসিবে স্পেন্সর ইঙ্গীর ।
- ীবেরই মনোমধ্যে তাহার
'• *," , , , , இ o l tW^ বিরুদ্ধে এইরূপ বলিতে পারেন যে, পৈতৃক্ত .
