'वं ১৮৬৭ A. عفقدمة { معدياد مقعد فيجي في مخيفييجية= به « تیم چیودید به نام ها مه، سه سیدند. سن ممسامحسیم مینماستیسیسم দিক ঘেঁস কোন অসম্পূর্ণ সত্য নহে কিন্তু মোট সত্য। একদিকু-ঘেসা কোন সত্যই সৰ্ব্বাঙ্গীন সত্য নহে; তাহ। যদি সৰ্ব্বাঙ্গান সত্য হুইত, তবে সেই-একটি সতেই মনুয্যের জ্ঞান-পিপাসা সম্যক্রূপে চরিতার্থ হইতে পারিত ; তাহা তয় না বলিয়াই স্পেন্সর সর্বদিক্দশী মোট সত্যের অঙ্গষণে প্রবৃত্ত হইয়। অগত্য৷ ই ই ঈীকা করিতে বাধ্য হইয়াছেন সে, এক অদ্বিতীয় পরিপূর্ণ মূল-সত সকল অপেক্ষিক মতের মুল{ণা" | কিন্তু কৃষ্ণকমল বস্তু পলেন : متحججی-جعه معاویه به= همه ای - ۲ مه... ه . خلا দিগের বৈশ সুকের পুথী লয়। \ş க:ை _ *'. ٤ ق۔م۔ ഷ് -ജ്ജ് সত্য নিরুপণ ব শ ে রটেন নসিয়া মনে করি। য়া:ছ1েন ; ি মধ্যে "; " h: , { .،= ؛ مر مي يمه ' r له - .. ه. ) با این حال او به نام ” & -- অথ{ং ঠান্তরাণে। অথবা এপাট চি চু -** too ஆ 1 * عام خه به هر o و بم - پن is sy is -s 4." * o: ঠিকান কর; সে কোথা, কিছুষ্ট
- _ * r- 織 離ه BBBS BB BS BBBS JSKS CBBBB
KSB BYB BBBS BB BBB BSBB BBB মেলি এই রণকে নির্দেশ-যোগ । মুথ ও যে জিনি:সর কেন নীল কর ন! লয় তা । হ'র কিছুই ন’ল । স্পেন্সর সেই ফুথ বলেন।” পেন্সর “নেড়ি নেতি’ বলিয়াই ক্ষু স্ত তাছেন-একথার বিশেষ কোন &|মাঃ আমরা দেখিতে পাইতেছি না । স্পে"সব কেবল এই বলেন যে, অমর ব্রহ্মকে স্বরূপতঃ জানিতে পারি না ; তেমন, এক গাচি তৃণকেও আমরা স্বরূপতঃ জানিতে পারি না । কিন্তু আমাদের চক্ষুরিত্রিয়ে তৃণের সেরূপ আঁবির্ভাব হয়। তাছ। নিরূপণ করা কিছুই কঠিন নহে ; তেমনি আমাদের আত্মাতে মূল-সত্যের যেরূপ আবির্ভাব হয় তাছা আমরা নিরূপণ করিব-ইহাতে কীঠিন্য কিছুই নাই। পূৰ্ব্বতন ঋষির ব্রহ্মের আবির্ভাব যেরূপ জানিয়াছেন, তাছাই স্তা হার নিরূপণ করিয়াছেন,-কেনই ব। তাহা که می به ృ$లి هم نامیده میم به بعد تحتی نمیبینیم حبسته
- --
না করিবেন : “ব্রহ্মের আ{{1ভ ব-দ্বারা ত - র্তাহার নিরূপণ করিতে । রি” বলিয়াই স্পেনসর ক্ষস্তি মনে, অ’লে বলেন যে, মূল-সত্য আমাদের মনে ৩ : প্রতি সেরূপ বিশ্বাস উৎপন্ন কৰি,ে ছেন, সেইরূপ বিশ্বাস অনুসারে ক1স ক ল । ভাব তিনি আমাদের হস্ত্ৰে সমৰ্পণ কপি - ল্যারের নিজের লেগণ মৃংতে
- *
নিম্ন লিখিত কথাটি স্পষ্ট্রাক্ষরে সঠির ই itris; - -- “Ain do when য়ছে ; k झैझ| "-- } - ; 死ー ؟%ه ”م د ن2C :ي؟ 〈.义 { * {. 輕 tit' {} irkuwyw 11 %'.; a → protices in H, 31, (অর্থাৎ (* F ミー・イ km) A is rtain b, is t, he is therf hy vuthorizet le १ * * o : i · . , , , , , ;" " ' بيد في جيهية شده I - 1rı it 'i atıl aet oit, haf beligi *「め* シsて& মনে কপেন , , , স্টেশন সরে : \g 皇 皆 v o v p V v i Ti, কথার ল্যাজ “ཤ; ༥ , مـ =y { , { ... • t * : ; い。 প{ "*{লদের একট| سعه n -2; #r- عسع ילציקלי ”gr سمه ده ম: পূ; শেল মুখ ; করিয়! : - مجم 「?(" 阪 | "{{ is noi, or 1: ... king thai, he lins in born { } t te synup,vi hiế: wi' li sono: ; viis o ks (স্ব རྨ་ཞ, སྒྱུ་མ་ で」 ,אי"ר - ·l,^ ; "ご ঐক ; , ; ; ; * , থে, সক আপেক্ষিক সত্যের মুলে ৫ ট সৃদি তীয় পশি সূর্ণ \ ল কতোটুন) itly,t rougu:\, ice to others, He, ' * ut] all iiis e.\ poet;es, and uspirations, to nd bellets, is het an accideut, but a product 'f i ne ijme. Hic unust, remember that while ie i s a descelui,unt of the past, he is a paren: l. total 2 : und thal his thoughts ar. as child, et bort to hina, which he may not carelessly lot die. He like every other nou, may properly consider himself as one of the myriad agencies through whom works the | Unknown Cause ; and when the Unknown Cause produces in him a certon belies, he is thereby authorized to profess and act out that belief" কিন্তু এই যে, “অপরিজ্ঞাত কারণ,” ইহা কি স্পেন্সরের মতে একেবারেই অজ্ঞেয় – ন সকল বস্তুই যেমন স্বরূপতঃ আমাদের নিকট অজ্ঞেয়, তিনিও সেইরূপ ?
