"লয়া আমাদের পরিচয় দিতে পারি। প্লীহা আমাদের, তাহ পরমায়া ছাড়া "কোথা হইতেও আসিতে পারে না। इंहि s বয়-হইতে শব্দ স্পর্শ রূপ রস গন্ধ জাসিতে পারে ; আর আমাদের মন যখন সম্যক্রূপে তাছাদেরই অধীনতা স্বীকার করে তখন আমরা বহির্বির্যয়েরই দল-ভুক্ত হইয়। যাই—তখন আর আত্ম বলিয়; আমাদের পরিচয় দিতে পারি না। যখন আমরা পরমান্নার অধীন স্বীদার করি তখনই আমরা প্রকৃত রূপে আমি হই,--মেই আত্মা --যাহার উপরে কালের কোন হস্ত নাই— মৃত্যুর কোন হস্ত নাই। কোন নৈয়ায়িক যদি হঠাৎ শুনেন যে, পরমাত্মার অধীনতাই আত্মার স্বাধীনতা, তবে তিনি য় ত বলিবেন ষে ও কথাটি অতি অমঙ্গত,-পরের অধীনতা কেমন করিয়া আপনার অধীনতা হইরে - স্বাধীনতা হইবে । তিনি জানেন না যে, পরমাত্মা আমাদের পর নহেন,–বরং আমির। আপনার অনেক সময়ে আমাদের পর ,--যখন বহির্বিষয়ের প্রলোভনে भूश्रतः আমরা আত্ম-সমৰ্পণ করি— 5 দাস হই তখন আর আমরা আপনার স্থাকি না, তখন আমরা নিতান্তই আপনার পর হইয়। দড়িাই-তখন অ}ম{t. দের স্বাধীনত কৃত্রিম স্বাধীনত!—সে দাৰীনতা ছদ্ম-দেশী পরাধীনতা--তাহাকে বলে স্বেচ্ছাচারিত। প্রকাশ্য শত্র অপেক্ষা ছদ্ম kl. * বেশী কপট বন্ধুকে যেমন অধিক ভয় করা উচিত, সেইরূপ প্রকাশ পরাধীনতা অপেক্ষা ছদ্মবেশী স্কৃত্রিম স্বাধীনতাকে অধিক • ভয় । করা উচিত। ঈশ্বরের অধীনতা কেবল নামেই ; পরাধীনতা–কাস্ত্রে স্বাধীনত । ভক্তিভাজন পিতার অধীনতা কি পুত্রের | क्षौनङ मगर,--श्विग्नज्ग काबौह धरौनउ কি স্ত্রীর স্বাধীণত নহে-কে বলে যে, জহি ! . i { পরাধীনতা ? પરિણામ ભિન્ન কি পুত্রের । 部待*一寸 তা কি প্রকারে ? অন্তরতম পরমাত্মা কি আত্মার পরম প্রেমাম্পদ নহেন—“তিনি পর” এ কথা কি মুখে জানিবার যোগ্য । অতএব ইহা ধ্রুব সত্য যে, পরমাত্মার অধীনতাই আত্মার স্বাধীনতা । বহিবিৰ্ষয় আমাদের মঙ্গল কার্স্যে বাধা প্রদান করে-পরমাত্মা আমাদের মঙ্গলকার্যোর সহায়তা প্রদান করেন,-কে আমাদের পর—বহির্বিষয় না পরমাত্মা ? বহির্বিযয় আমাদের চক্ষে প্রলোভনের ধূলিমুষ্টি নিক্ষেপ করে—পরমাত্ম। আমাদের জ্ঞাননেত্র ফুটাইয়া দেন,-কে আমাদের পর – বহিবিষয় না পরমাত্মা ? বহির্বিষয় আমাদের হস্ত-পদ বন্ধন করে – পরমাত্মা আমাদিগকে মুক্তি দেন,-কে আমাদের পর-বহির্বিষয় ন পরমাত্মা ? কেহ বলিতে পারেন যে, ‘বহির্বিষয় যদি এতই আমাদের পর-এতই অনিষ্ট্র-জনক, তবে তাঙ্গা না থাকিলেই তো ভাল হইত ?” এ কথা কোন কাজের কথা নছে। বহির্বির্যয়ের যদি কোন প্রয়োজনই ন! থাকিত—তবে ঈশ্বরের মঙ্গল-রাজ্যে কখনই তাহা স্থান পাইতে পারিত না ৰহিবিষয়ে প্রয়োজন এই যে, জমির ভাষাকে আত্মার বশে অনিয়ন করিয়া আত্মার বলशैर्मी भाषम कब्रिरु,-७ महंद८य, जांभद्री তাঙ্গার অধীমতায় মস্তক পাতি দিব। বহির্বিষয়কে যত আমরা আত্মার জীনকরিতে পারিব, পরমাত্মা-কইতে ততই জাৰ্মা স্বাধীনতা প্রাপ্ত হইঞ্চ স্নার, স্বত আমরা আয়াকে পরমান্ধীর জীয় করিঙ্গোরব, or | § J k } * i
- , or f : *
- § "" :יוליו n i d f 控 i , , t 's 3. * }, i r # g \ಿ **, * * *
i 岛、 t $ *羁 ु 'ಇನ್ದಿ। المشذ i לאי" тү? fa * wo ক্ষ। 1, ನ ನ್ಜ ! ' s | l t * , " to - g , # I o . م اه * . ." "" so I 1 4 × ۱ یا. ہ-ں i n * : " " ، """" مير) لأنه " وي "o 't *... .", *r r ." 1ሸጊ ይህ 灣「需* 高鬣* * *, ! . . o i o t o \'t f r t | | ! on' * , of || | g * g m I * اة - م 'A * , | r لدا ، . م q J * * f {i )ټين ! | * , * i * i * g ཧྥ་བཟ ༦ "... " ‘. . f ? i * * * , '!
- , , , g g J h #4. I s Is * ! I l, I
| 4 d ۱ لیت
