वक्षtप्तः *柳总 নহে সমগ্ৰ লোক্ষসমাজের, বিশেষ সাধন করে। কাম-রিপুর বশীভুতত হইতে ব্যভিচার দোষের উৎপত্তি, আর সেই ব্যভি চার দোষ ব্যক্তিগত, পরিবারগত, সমাজগত দুৰ্গতির প্রস্রবণ, এই जना ব্রাহ্মধৰ্ম্ম বলিয়াছেন, 峰 অঙ্গোন্তসাধ্যভিচারোভবেদ্যমরণাস্তিক; এষধৰ্ম্মঃ সমাসেন জ্ঞেয়ঃ স্ত্রীপুংসয়োঃ পরঃ ॥ এবং আবার বলিয়াছেন, । "বিরক্তঃ পর্যারেলু তেন লোকত্ৰয়ং জিতম্” রাহ্মধৰ্ম্ম ২য় খঃ, ৬ অঃ ৪ শ্লো । “যিনি পরস্ত্রীতে বিরত র্তাহার দ্বার তিন লোক জিত হইয়াছে।” *
- ه به مهامه אל نشسست گس-- ص-.. سع { গ্রাহ্ম জিতেন্দ্রিয় হইবেন, কাম রিপুর
শরীর-মন-অক্সিরে অবনতি-কর, ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ ও তীযথা সেপ হইতে সৰ্ব্বদা সৰ্ব্বপ্রকারে বিরত থাকিবেন, এবং ক্রমে ক্রমে কাম রিপুর আধিপত্য হৃদয় হইতে অপসারিত করিতে থাকিবেন, ইহাই ব্রহ্মধর্মের উপদেশ। যিনি &}ত ব্ৰ'থ তিনি এই উপদেশ সম্পূর্ণ রূপে প{লন করেন । আপনার উপর আধিপত্য করিতে দেন না। তিনি কুত্ৰাপি এই প্রবৃত্তির দাস হইয়! উহর ধৰ্ম্ম বিরুদ্ধ অযথা ব্যবহার করেন না। কামেন্দ্রিয়কে সম্পূর্ণরূপে জয় করিয়া তিনি ধৰ্ম্ম রক্ষা করেন, শরীর মনও আত্মার স্বাস্থ্য, বল ও পবিত্রতা সঞ্চয় করেন। যতই তাহার বয়স বৃদ্ধি হইতে থাকে, বয়োবৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে ধতই পৃথিবীর সহিত স্তস্থার বন্ধন শিথিল হইতে ঐাকে, ষতই ইন্দ্রিয়ের তেজ স্বভাবতঃ হ্রাস হুইয়া আসে, যতই তিনি আ ধ্যাত্মিকতায় গভীরতর উন্নতি লাভ করিতে থাকেন, যতই ব্ৰহ্মজ্ঞান ও ব্রহ্মপ্রেমে স্তাহার আত্মা জ্যোতিষ্মান ও মহান হইতে থাকে, এবং যতই তাহার আত্মা শঙ্কুররূপ পিঞ্জর হইতে পরলোকাভিমুখে প্রস্থানোমুখ হয়, প্রকৃত ব্রাহ্ম কাম রিপুকে । } む\○ ততই , তিনি এই শরীর মূলক কাম রিপুর প্রভাব হৃদয় হইতে অপসারিত করিতে থাকেন । যিনি বাহ্মধৰ্ম্ম গ্রহণ করিয়া, ব্রাহ্ম বলিয়। জগতের নিকট পরিচয় দিয়া কামেন্দ্রিয়কে জয় করিতে না পারেন, উহার ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ অপরিমিত সেবা হইতে বিরত : হয়েন, এবং বয়োরদ্ধির সহিত মধ্যাত্মিকতায় উন্নতি লাভের সঙ্গে সঙ্গে ফয়ে কমে আপনাকে এককালে মুক্ত করিতে ন পারেন্স, তিনি ব্রাহ্মধর্মের ও ব্রাহ্ম নামের অবমীলন। করেন, তিনি কখন প্রকৃতরূপে ব্রাহ্ম নামের উপ্লযুক্ত হইতে পারেন না। সাংখ্য সুত্রের অনুবাদ । পূর্সের অমৃবৃত্তি) ইহা হউক, উহা করিব, উহা ও তাহ পাইব,ইত্যাদি বসু আকারের মানস-ক্রিয়া বা মনোবিধারেব নাম বাঞ্ছা ও সংস্কল্প । সুদ্ধির যে অংশে এই সকল বিদার বা বিক্রিয়। উৎপন্ন হয় সেই অংশকে আমরা মম বলি, সুতরাং ইচ্ছা ও ইচ্ছাঘটিত বক স্লাদি বিক্রিয় সকল মনেরই ক্রিয়! অর্থাৎ মনের ধৰ্ম্ম বলিয়া উল্লেখ কব যাস ৭টি মস্তিকাবচ্ছিঃ বৃদ্ধিতত্ত্বের মনঃপ্রদেশে যে iা, বাস্থা, সংকল্প, বিকল্প, ইত্যাদি বহু প্রকার ক্রিয় জন্মে, বিকার উৎপন্ন হয়, সেই ক্রিয় বা সেই বিকার বিশেষ কর্তব্যতা নামক অন্য এক প্রকার বিকারের জননী। তাছ। চক্ষুরিত্রিয়ের, শ্রবণেন্দ্রিয়ের, ফ্রাণেন্দির্মের, ত্বগিন্দ্রিয়ের ও রসনেন্দ্রিয়ের বসতি স্থানেই উৎপন্ন হয়, সৰ্ব্বত্র হয় না। চক্ষুরিক্রিয়ের অবস্থিতিস্থানে রূপদৰ্শন ক্রিয়, কণেন্দ্রিয়ের স্থিতিস্থানে শব্দ শ্রবণ ক্রিয়া, এবং অন্যান্য জ্ঞানক্রিয়া জন্মে। সেই সকল জ্ঞানক্রিয়ার R' ; 1 ༤, ༢༨༩ c:}
