२ o8 হুইলে সে ক্রিয়া অত্যন্ত মনোদুঃখের কারণ হয় এবং তাছার দৈবাৎ মরণ হইলে অতিশয় শোক বরঞ্চ কোন কোন স্থানে মৃত্যুও দেখি গাইস্থ্যের কারণ ও বংশের আমুল হইয়াছেন কিন্তু বিবাহ দিবসাবধি ধলোপার্জনে ব্যা কুল ও তাহার রক্ষণাবেক্ষণে ব্যগ্র করেন এবং তাহার কোন মিথ্যা কলঙ্ক হইলেও প্রাণ সংস্কারের কারণ হয় ও হার বিয়োগ অতি কপ্তের নমি ওঁ হইয়া থাকে । নৈকট্য সম্বন্ধীয় সে শরীর でよt3 い○ & "ার বিবেচনা কৰ্ত্তব্য, যদ্যপি ধৰ্ম্মৰ্থ কমি মোক্ষ এই চতু ! -
- 十杯 :-} , - পাপ }
বর্বশ্বের সাধন ঐ শরীর ই ইয়াছে ত রূপেই মুখের ও দুঃখের আস্পদ দেখিতেছি। ! ইন্দ্রিয়ের দ্বার: রূপ রস গন্ধাদি বিষয় গ্রহণ ! শরীরের ধৰ্ম্ম কিন্তু ঐ রূপ রসাদি ফুখন রi | চেয় ক ম উপাদেয় সুতরাং ইহার দ্বার কখন মুখ কথন বা দুঃখ উৎপন্ন হয়, এবং অত্যন্ত লধন থাকলেঞ্জ রোগাদি উপস্থিত হইয়। মহা ধ্যামোছের কারণ হয়, মার্জন প্রক্ষালনের কিঞ্চিং বিলম্ব হইলে ক্লেদ ও স্কুণ। পত্র করে এবং ক্ষুধা তৃষ্ণাদির নিবৃত্তি করিলেও বারংবার উপস্থিত হয় ও কাতর করে, অার কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, মদ, মাৎসর্ম্য প্রভূতি ইহার ধৰ্ম্ম, যাহা হইতে লৌকিক উৎপাত ও প্লানি এবং পরত্র নরক জন্মে, বিশেষত অভিমান যাহ। আপনার দোমকে দেখিতে দেয় ন বরঞ্চ দোয়কে গুণরূপে দেখায় । অতএব প্রত্যক্ষ দেখ আতি নিকট যে সেহেসিয়াদি আর অতিদূর যে গ্রন্থ নক্ষত্রদি ইয়াৰ মধ্যে কেহ এমং নহে যে কেবল সুখের প্রতি কারণ হুইয়া থাকে, কিন্তু সকলেই সুখ ও দুঃখ উভয়ের কারণ হয়, সুতরাং এ সকল কেহ ব্যক্তির বিশেষ আসক্তির যোগ্য হইতে পারে না, এ নিমিত্ত এ সকলের সহিত সম্বন্ধ রাখিয়াও অন্তঃ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা | তেছি । সেইরূপ ভাৰ্য্যা যদ্যপি তাবৎ ৷ এক্ষণে অতি ,
- • कझ. *े।
করণে নিঃসম্বন্ধৰৎ আচরণ করিবেক, যাহাতে বিয়োগ সময়ে অতিশয় “দুঃখিত না হইতে হয় । বহির্ব পারসংরস্তোহদি সঞ্চন্নবর্জিতঃ । কুর্ত বহিরকর্ডান্তরেরং বিহর রাঘব ॥ ঘোগৰাশিষ্ঠ । বাহ্যেতে ব্যাপার-বিশিষ্ট্র হইয়৷ কিন্তু মনে সঙ্কল্প-বর্জিত হইয়া আর বাহ্যেতে আপনাকে কর্তা দেখাইয়া আর অন্তঃকরণে আপনাকে অকৰ্ত্তা জানিয়া হে রাম লোক যাত্রা নিৰ্বাহ কর বিপযোগং প্রংেশ্চৈব সংযোগক তথাপ্ৰিয়ৈ: । জায়। চাভিভবনং ব্যাধfভশ্চোপপীড়নং ॥ 环夜} ! প্রিয় যে পুত্ৰ ভাৰ্য্যাদি তাহদের সহিত বিয়োগ এবং অপ্রিয় যে শত্রু প্রভৃতি তাহাদের সাহিত্য এবং জর দ্বারা অভিভূত হওয়া ও ব্যাধির দ্বারা পীড়া ইত্যাদির সর্বদ ভালোচনা করিবেক । পূৰ্ব্বলিখিত বিবরণ দ্বার। ইহা নিশ্চিত হইতেছে যে ঐ সকল পূৰ্ব্বোক্ত সামান্য ও বিশেষ পদার্থ ঘটিত যে সুখ তাছ। দুঃখমিশ্রিত হয় অতএব সে স্মথের উপাদেয়ত্ব কোন মতে হইতে পারে না । এ কারণ এই যে এক অস্তঃকরণের নিশ্চয় অর্থাং আমি জ্ঞান পুৰ্ব্বক পরের অনিষ্ট করি না ও যথাসাধ্য ধৰ্ম্মে যত্ব করি এবং এই অনিৰ্ব্বচনীয় জগতের কারণ যে পরমেশ্বর তাছার শ্রবণ মননে যথাশক্তি উদযুক্ত এবং তাহাকে সৰ্ব্বব্যাপি ও সাক্ষা ষ্ট। জানিয়া তৎকর্তৃক নিয়মের উল্লঙ্ঘন করিতে নিবৰ্ত্ত হই, এরূপ | নিশ্চয় জন্য যে স্থখ তাছার বিনাশ নাই। যদ্যপিও বৈরাগ্য সকল-আজমির সাধনের উপযোগী হয়. বিশেষত গৃহস্থের অত্যস্ত উপকারক দেখিতেছি যেহেতু ধন বৃত্ত্যাদির উপার্জন ও বিরহ এবং পুত্র মিত্র কলড্রাদির ংযোগ ও বিয়োগ ইহা সকল গৃহস্থাশ্রমির
