লৈণঃখ ১৮৬ હિ नि এই সংসাররূপ প্রথম শিক্ষালয়ে ཝtএকে স্থাপন করিয়া তাহার রক্ষণ ও শিক্ষা মনে বিষয়ে উদাসীন নছেন । পাছে সে একত্বে রক্ষিত হয়, পাছে দেব ভাব-পিতৃভাবে সে শিক্ষিত না হইয়া ভিন্ন-ভাবে শিক্ষিত হয়, পাছে তাহার স্বভাব-চরিত্র ভিন্ন মাকারে গঠিত হয়, অমৃত-সোপান পরি” { i বর্ষশেষ ব্রাহ্মসমাজ ৩াগ করিয়৷ পাছে সে বিভিন্ন পথে গমন । করে, ভজন্য এই বিশাল প্রকৃতি-পটে উiস্বরূপ জ্বলন্ত স্বর্ণীক্ষরে মুদ্রিত থাকিলেও, তিনি প্রতি আত্মার অভ্যস্তরে তাহার শিক্ষণসিস্ট্রের অনন্ত উচ্চ ও অদ্বিতীয় আদর্শ হয়। আপনি সত্য-জ্ঞান, শাস্তি-মঙ্গল, সূত ও আনন্দ রূপে বিরাজ করিতেছেন। কৃতিক মেঘ-কুজৰাটিক অন্তরিত করিয়৷ ঘূর্ণ সন্দর্শন করাই মনুষের পক্ষে দুঃসাধ্য, কিন্তু পাপ-কলঙ্ক বিমোচন করিয়া— মাছ। রূক্ষার ভেদ করিয়! সেই জলন্ত জ্যোতি পূর্ণ ব্রহ্মকে অবলোকন করত তার মঙ্গল-জ্যো- ৷ fততে অমৃত-পথে গমন কর। মনুষের নিতাস্তই মৃত্ন ও সাধ্যায় স্তু । যেখালে যত্ন চেষ্ট্র। বিফল হয়, যখন তাহার ইচ্ছাপূহ নিৰ্ব্বাণ হয়, তখন সেই পুত্র-বৎসল পরব্রহ্ম তাহার অন্তরের মোহ-মেঘন্তরাল । হইতে বিদ্যুতের ন্যায় এক একবার প্রকা শিত হইয়। তাছাকে সচকিত করিয়া তোলেন, তাহার নির্বাণ-প্রায় অীশ-প্রদীপকে প্রজ্ব লিত করিয়৷ দেন। দুস্তর সমুদ্র-পথে যেমন নাবিকের বুদ্ধি-বিজ্ঞান-উদ্ভাবিত দিক নির্ণায়ক যন্ত্রাদি ভগ্ন ব| বিকল হইয় পড়িলে এক ধ্রুবতার দেখাইয়। তাহাকে স্থপথে লইয়। ষান, তেমনি মানব-আত্মা এই মোহময় সংসারে অসৎশিক্ষা, অসৎ দৃঃাস্তে এবং বিবিধ আকর্যণ প্রলোভনের মধ্যে দিশাহারা হইয়। পড়িলে, তিনি তাহার আঁধারের দ্বীপ, অকুলের কাণ্ডারী হইয়া আত্মার অভ্যস্তরেই তাহার । | | | | (R প্রকাশিত হয়েন , উদ্ধত পিতা-মাতা ব। শিক্ষকের ন্যায় তিনি তাহীর ধৰ্ম্ম-নিয়মের উল্লঙ্ঘন ও ব্যভিচার-নিবন্ধন কঠোর দণ্ড বা তীব্র তিরস্কার দ্বার। তাহাকে ভয়-তাপে এককালে বিহবল করিয়া দেন না । তাহর প্রকাশে আত্মা সুপ্তোখিতের ন্যায় জাগ্রত ও সচকিত হইয় উঠে, তাছার প্রেমানন দেখিয়া তাহার আশা-ভরসা উদ্দীপ্ত হয়, তাহার অরুত্রিম স্নেহ-পূর্ণ প্রীতি-পূর্ণ অমৃত ময় উপদেশে, আত্মাতে নূতন বল, নব জীবনের সঞ্চার হইয়া থাকে । সত্য জ্ঞান, শান্ত-মঙ্গল, অমৃত-তানন্দস্বরূপ ঈশ্বর এই জন্যই নিয়ত আমারদেব আত্মাতে প্রকাশ পাইতেছেন যে, অামারদেব উন্নতিশীল আত্মা সেই অনন্ত উন্নত, উচ্চ অদ্বিতীয় আদর্শ দেখিয় শিক্ষা লাভ করুক, সেই পরম পিতার, স্নেহময়ী মাতার সাদৃশ্য লাভ করিয়া ক্রমে দেবত্ব-লাভে সমর্থ হউক, কুরিয়া V. র্তাহার ইচ্ছার ও কার্য্যের অনুসরণ পুথিবীতে সুখ-শান্তি বিস্তার পূর্বক তাত্মপ্রসাদ ও ব্রহ্মানন্দ উপভোগে বল লাভ ও পুষ্টি লাভ করুক—সেই পরম পিতার প্রকৃত পুণ-নামের যোগ্য হউক। যে সকল সাধুসজ্জন, আত্মীকে ব্রহ্ম-সংস্থিত করিয়া— তাহার প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া আত্মোমতির ও به نام طارم یم سے د. جناب۔ - .S. علیمیر ধৰ্ম্ম-সাধনের চেঃ করেন, ত;ছ।র যথার্থই পুথিবীর ভূষণ হইয় উঠেন। তাছারা যথার্থই এই মর্তা লোকে – এই প্রথম শিক্ষালয়ে থকিয়াই উন্নত-লৈাকে উচ্চ শিক্ষা ৫:প্তির উপযুক্ত ছয়েন । পবিত্র ব্রাহ্ম-ধৰ্ম্মও আত্মার সমক্ষে সেই উজ্জ্বল উন্নত জাদশকেই ধারণ করিতেছেন । আমির যপন শাস্ত সংযত হইয়া বহির্বিযয় হইতে ইন্দিয় ও মনোবৃত্তি সকলকে সংস্করণ পূৰ্ব্বক স্তব্ধভাবে অস্তরাকাশে সেই সত্যু-জ্ঞান, শান্ত মঙ্গল, অমৃতআনন্দ-স্বরূপ অদ্বিতীয় পরব্রহ্মের প্রতি
