S o ভোগামুকুল ব্যাপার। বিবাহের এই মূল নিয়ম যথায় যেরূপ লোকের চরিত্র সেইরূপেই নিয়মিত হইতেছে। ইয়ার দৃষ্টান্ত বিরল নহে। এদেশে এমন অনেক শ্রেণী আছে যাহাদের বিপহে ধর্মের কোন সম্বন্ধ নাই । নিশ্চয় সেই সমস্ত শ্রেণীর লোক হীনচরিত্র । 4 * * * ই সাজিক নিসনের মূল ও আধার শিক্ষা । শিক্ষ সে পরিমাণে বিশুদ্ধ হয় এই সমস্ত সামাজিক নিয়মও সেই পরিমাণে বিশুদ্ধ হইয়া থাকে। সুতরাং এই শিক্ষার উপর যখন চরিত্র ও সমাজিক নিয়মের উৎকর্ষপকর্ম সম্পূর্ণ নির্ভর করিতেছে তখন বর্তমানে ইহা কিরণ হওয়৷ ৩:বশ্যক । আমাদের মতে যাহাত ধৰ্ম্ম ও ধৰ্ম্মৰ্মীরি বল নৃদ্ধি 。* 寸 * : ) تیر : ཕྱཧྥ་རྒྱུད་ཁག་ ميد F --r هو s- = ه با محمد سه بیتیم صه অপশ্যক ? এগল এদেশে মসজিদঃপর KBBBB BBBS BBBS BB BBBB
- • { چی۔ -ی۔ F* جی ـ : 空、 _ ** _: ཅས་ - هضصة مده ضجيجي بي سيعيده BSBSB KB BSBB BBBBBS BBBS
একের হিতকর অন্যের পক্ষে ঠিক্ তাহার ীিত । ইয়ার কারণ প্রাচীন ও আধুনিক ssssts#$ °« حي লগ নীত । •ੋਂ ਿ(ਂ ਸ਼ਲ7 :ੀ। *;াচীন |*:::: , , লক্ষ্য श्रृं • ? { শক্ষার "ধ ; عیسی حمr--سه エ rヘ, *リマ・ ; «مپه ده سحابی، پ . م . - حه میت- ۰ - سیاه و سه گ می ، ، -. 'জ পুনিক শিক্ষর লক্ষ্য সংসার । অতি পূর্ক্সে
- .. zo -- :- * SBB kDDBBBS BBK yBkSKSB SBBBBS
- .で*_。 -r far-sr-x <+ r = ・ -ش, 4 م.م. -- د ه است . ই, "ত সুদ ও এক্ষণ তাই র বলে।প-দশ
f soकुर সেই শস্য, লৈকে এখনও ভোগ করি
- - "?.. r ! ... s. i. து கக * - = مy عجیب محء তেছে। আধুনিক ক্ষ ইহার সম্পূর্ণ বিরোধী।
"...~~ که بس-است که ساخت . ما را خیر ۹ صیم ۱ م Bন করিম .kiখলে বাহ্য উন্নতির বিশেষ তুমি এক মাসের পথ এক to o is . &lso so সন্টীয় অতিক্রম করিলাম, কি অতিদূরস্থ কোন | বন্ধুর সংবাদ এক মুহূর্তে পাইলাম ইহাতে আমর বিশেষ কি হইল। যখন এই সকল উপকরণ এদেশে ছিল না তখন কি দেশ উৎসন্ন হইয় ছিল । পুণ্যভূমি ভারতক্ষেত্রে আমাদের জন্ম । আমর। চাই আস্ত্রোন্নতি। বাহ্য উন্নতি আমরা কখন কামনা করি নাই সুতরাং এখন পায় এইরূপ শিক্ষা । co তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা od vu, a uț4 যাহা পাইতেছি তাহাতে আমাদের লাভবুদ্ধি ৎসামান্য, প্রত্যুত যাহা হারাইতেছি সেই ক্ষতি প্রভুততর। এক্ষণে যাহাতে ধৰ্ম্ম ও ধৰ্ম্ম-নীতির অনুশীলন হয় সেই শিক্ষা আমাদের প্রার্থনীয় । আমরা এমন কিছু বলিতেছি না যে আধু নিক শিক্ষা এখনই এ দেশ হইতে দূর হইয়। যাক। প্রত্যুত ইহা যে সমস্ত মহোপকারী জ্ঞান বিজ্ঞান এদেশে আনয়ন করিতেছে তাহা কে অস্বীকার করিবে । তবে কথা এই আমাদের দেশীয় শিক্ষা কেন উপেক্ষিত ছয় । ইহা ইংরাজীর সহিত কেন না সমল আধিপতা করতে পায় । ,ইয়ার সম্পূর্ণ প্রবর্তনার ফল এই যে ইহা দ্বারা লোকের একতরপক্ষপাতিনী মতি ফিরিতে পারে । সমাদের প্রাচীন ধৰ্ম্ম, প্রাচীন নীতি, প্রাচীন কঠোর। l .. :) _ 5 _. to smoor o os o-o. 3 to مجی-.بیبیسگ بسته هم با ং স্থ: অ ই উ : লস অমৃক্ষল, কিন্তু "ম বিবে- , v °< $ ہے۔ پہ؟ حشی همه 'u#s সদাচার ও সদ্ব্যবহারের অনুশীলন হই ে পারে। এতদ্ব্যতীত পৃষ্ণে সে ও ণালীতে শিক্ষা দেওয়া হইত এখন তাহারও প্রবর্তন আ শ্যক । যদিও বর্তমানে তাহার সম্পূর্ণ অনুসরণ অসম্ভব কিন্তু আংশিক কেন না হুইবে । যৌবনেই অসৎ প্রবৃত্তি উদম হইয়া উঠে। এই জন্য পূৰ্ব্বে শিক্ষাকালে ব্রহ্মচর্ম্য পালনের নিয়ম ছিল। ইহা অবশ্য অতি কঠিন ও কিন্তু বাল্যাবধি এই কঠোর সাধনা না করিলে শিক্ষার মূল লক্ষ্য আত্মোমতি অম ম্ভব হইয়৷ উঠে। ব্রহ্মচর্যের উদ্দেশ্য বিষয় रळ இ !ன் i Tr., "{ বিতৃষ্ণ বা ভোগপরিহার। এই ব্রহ্মচর্য্য উচ্চ জীবন-পথের প্রথম সোপান। এক্ষণে কতক অংশে ইহার প্রবর্তন আবশ্যক হইয়াছে। এখনকার ছাত্রেরা ভোগরত ও বিলাসী। ইছারা নৃত্যগীতাদি নির্দোয় ও সেব্য মনে করেন। নৃত্য-গীতাদি অবশ্য নি
- जtमकछन्द्रबिंदल्लीडrांनछमिष्ठां दिशब्लबिश्वश्री कृक्sी ন সহসা নিবৰ্ত্তয়িতুং শক্যতে ইতি ব্ৰহ্মচৰ্য্যাদি সাধন বিশ্বেৰোবিধাতব্যঃ । - e
இ ம • স্থাঙ্গ্যোগ্যোপনিষৎ"ভাষ্য ।
