» و او به 漸 তাৎপর্ঘ্য । 午○ মি অচেতন”। অচেতন প্রধানকে এই পরমাত্মনিষ্ঠ পুরুষেরই মোক্ষ হয় हेश রূপে সচেতন জীবাত্মার আত্মারূপে উপ বেদের স্বাক্য। জড়নিষ্ঠ মোক্ষ-জনিক নছে। ছান্দোগ্যোপনিষদের ষষ্ঠ প্রপাঠকে শ্বেতকেতুর পিতা আরুণি জগৎ-কারণ-স্বরূপ পূৰ্ব্বোক্ত সংকে সৰ্ব্বপ্রাণির আত্মারপে বর্ণন করিয়া শ্বেতকেতুকে এইরূপে মোক্ষ উপদেশ দিয়াছেন । ‘তৎত্বমসি শ্বেড় কেভে * ইতিপূৰ্ব্বে জগত কারণ সৎ ও আত্ম৷ প্লপে যিনি কথিত হইয়:ছেন, হে শ্বেত কতো ! তিনি তুমি । এস্থলে শারীরক ভাসে অাছে— ‘:চত্তমস্য শ্বেত্তকেস্তোষ্মেীক্ষfয় ও ব্যস্য ভূশ্লিষ্টামুপটি শ্য মাচার্যবোৰু পুরুষোবেদ তস্য ভাবয়েব চিরং BBB BBBBB BBBB BB BBBBBBBS এই বেদবাক দ্বারা মোক্ষভাগী চেতন শ্বেতকেতুকে সেই আত্মা রূপে উপদেশ করিয়া মোক্ষ শিক্ষা দিয়াছেন, যথা, আচার্য্যবান পুরুষ তাহুকে জানেন । যাবয়ুক্তি না হয় তালম্মাত্র তাহার বিলম্ব । পরে তি;ি ? জগৎকারণ সন্দ্রপ পরম চৈতন্য সকলের । সাধারণ আত্মা । উহাকেই শ্বেতকেতুর মুখ্য আয়ারূপে নির্দেশ পূর্বক, শ্বেতকেতুকে স্বীয় সাংসারিক জীবত্ব হইতে উদ্ধার করিয়া মোক্ষের উপদেশ দিয়াছেন। পরমাত্মাই জীবাস্থার অবলম্বন। তাহাকে প্রত্যক্ষ আত্মা বলিয়া বোধ হইলে ব্যবহারিক জীবত্বরূপ মোক্ষপ্রতিবন্ধ নিবৃত্ত হইয়া সাক্ষাৎ মুক্তিলাভ হয় । বেদোক্ত সেই আত্মা শব্দকে বলপূৰ্ব্বক অচেక్డౌ কহিলে ঐরুপ বৈদিক পদেশ নিষ্ফল হইবে। কেননা তাহ হ ইলে এই অর্থ হইবে “হে শ্বেতকেতে ! তুমি অচেতন প্রকৃতি, তুমি জড়ায়, তুমি অনায় | নহে । | দেশ করিলে, কোন আত্মনিষ্ঠ জ্ঞাননিষ্ঠ পুরুদ তাহা গ্রহণ করিবেন না। পক্ষান্তরে কোন জ্ঞানবিমুখ মুখ ভক্ত যদি তাদৃশ উপদেশ পায় তবে অন্ধের গোলাঙ্গুল । ধারণের ন্যায় সেই জড় প্রকৃতিকেই আত্মা বলিয়! —পরমপদার্থ ভাবিয়া ভক্তিপূৰ্ব্বক ধারণ করিয়া থা কিবে। কখনই তাহা পরিত্যাগ করিয়৷ প্রকৃত আত্মানুসন্ধানে তৎপর হুইবে না । তাদৃশ ভক্ত যথার্থ আত্মার দর্শনীভাবে জ্ঞালব্ধকারে পতিত হইয়া থাকিবে। কাঙ্ক্ষী বেদ শাস্ত্রের এরূপ বিপরীত উদেc { অসম্ভব । সুতরাং সচেতন পরমাতুহে জগৎ কারণ সংশব্দের প্রতিপাদ্য, অচেতন প্রকৃতি অপরঞ্চ আত্মা শব্দে চেতন অচেতন উভয় প্রতিপাদক হইতে পারে
- অন্ধের গো-লাঙ্গুল-ধারণ fবমেঘ এই উপন-নে আছে । এক অন্ধ স্বীয় স্ত্রীর উদেশে শ্বশুর লং যাত্রা করে । পথে এক গ্রা রে ; : ব:8র ৫
গৈারক্ষকক্ষে প্রাপ্ত হইয়া ভাইকে পথ ৈক্রে কছে ৷ রাখাল গে। গরিত্যাগ পূৰ্ব্বক : , BBBBB BBBB BB BBS BB BBBBB BB BBBD ধভু মোর শ্বশুরের বাট বেশ চেনে, তুমি যদি ’ । تھ. = سی دعج چه கடின் .£ می بایست نه ی «ج BB BBBB BBBB BBBS DD DBB gggSBBB S র্কিয়ে তথায় লইয়। যাইবে । এই উপদেশানুসারে অঙ্গ ঐ র্যাড়ের লাঙ্গুল ধরিয়া চলিল । লাঙ্গুলে টান :: ষড় বিরক্ত হইয়া লম্ফ গল্ফ ও চিৎকার সহকারে - স্ককে পদাঘাৎ করিতে লাগিল । পাছে ভ্ৰষ্ট হয় এই ভয়ে অঙ্ক তাহার লাঙ্গুল আরো দৃঢ় করিয়া ধরিল। ক্রমে রাত্রি হওয়ায় অন্ধ এবং তাহার র্যাড় পথ হা: হইয়া ষায় । তখন দৈবাৎ তাহার শ্বশুরের একইi; ভূত্য স্বায় প্রভূর মাড়কে একজন অপরিচিত ধবিয়া টানাটনি করিতেছে দেখিয় তাহাকে চোর বলিয়া নিশ্চয় করিল এবং তাহার হস্ত হইতে র্যাড়কে ཨཻ། ༦རྨ་ཆ করিয়া অন্ধকে বিলক্ষণ প্রহায় করিল। অন্ধ তথায় মৃড়বৎ পতিত রছিল । আর শ্বশুরালয়ে যাইতে পাবিল না। মুখ গোরক্ষকের উপদেশে অন্ধের কষ্টমার হইল । বাঞ্ছাপূর্ণ হইল না। তাৎপৰ্য্য এই যে প্রকৃত উপাধ ব্যতীত ক্ষেই গম্য স্থান লাভ করিতে পারে না । {& ধর্ম বার যে মুখ অজ্ঞ শুরুর উপদেশে অনাক্স-বাদ ধরিয়াছে, डांश *द्रिज्राश्न कब्रेिब्रां श्रांजशांप्न उ*नैौड হওয়া দা হার পক্ষে বড়ই কষ্টকর ব্যাপার । ● §
