今Sの বলিতেছে, এ জগত্ত আীরামকানন স্ট্র গ.সাগর স্থান। সমুদায় পার্থিব পদার্থে নব্য ইউরোপের কত আগ্ৰহ ! ! মিসর দেশ হস্তে থাকিলে আমাদের বাণিজ্যের উন্নতি হইবে, সমাদের হস্তে থম সঞ্চয় হুইবে, অতএব নীয়তঃই হওঁক, অন্যায়তঃই স্থউস্তু সে দেশ হস্তে রাথিবীর চেষ্ট; ভারতকমীয় দিগকে স্বদেশশাসনে অধিকার দিলে ইং লণ্ডের গম পামের *ি fপু , ক্ষতি হইবে অতএল তাই দিও ন; ; প্রাটীন ভারত বলিড়েছেন বাসনার নীিত্তি কর, এ জীবনকে ঘৃণা কর, ধৰ্ম্মই সায়, ধৰ্ম্মই নিত্য । নব্য ইউরে: বলিতেছেন, নৈষ্টিক মুখের কর । - to 7. ● 函 ●鬼 甲 ... • _ • * : : : : : r > .يع مم. بنية. 5 مييج ஆs, சக அணி "r; ** 「 3. * : 2 *', *; ; ; :ব: డి షి ・こs,い。 فه , , اعة (、不) *} | v so - rمیوه ب • { • * . . . " - - 魏 هر اوه * * *** २.": '{ *** : . . . , , ; ു; ; ; - కా తా = جه - محت : شبہ ء ۳- ای پی یو و ره =ఈ - కామ్డా, w BBS geeSBBBS KB BBBSBB KDD k0 kSkS ক্লেপ প্ৰ'টিড এরূপ তার কুদ্রাপি দেখিতে ইংরাজগণ ইউরোপীয় সঙ্কল スト。 _ _ حاج جيد - خيل ، _ kā ۔ ۔ . , جو ۰ ء۔۔ ۔؟ ٤ : ۔۔م۔. KSgS SBB KSBSSBB S KD BBB KBB KBBS SYSSBSJDS DSBBBBB BBB BB BBB > i , i છે, જે ; ; = 3; : ক তু ঐ গ্রগু 茎? * エー j স, পrশ ক্ষ:, সর্থে প{:"ষ্ট্র ল ui > اه ۹: נ--! ... *אrشانه ۴ خ &ধta is rrাম S KK SJSBBBS BBSBBS BB BB BBBBBBBS to o V of . , . . . .” DBSYYSB BBS SB BBBJJSBBBYk Ag YSYBSBB ’ · Tra, : ; i of BBB S KBBBB SBB BBBBSS SBSS エ g g、* リー5〈魂 | - iC s or به سبب گ مياضة که به او اه இகன் , : শোণিত আমাদের শরতে প্রবাহও সুভর। த ¥है "खुल्न - • یہ وسلم م سے ہم 瞳河 میچ به ع ه- اسسه هي نتيقنية -so to as -- _ _ b د" JDD BSBBkDD BB KSBBB S DD DJS ബ BBBBSBBB BBSS SBSBBD KuSBB BBBSBBBK g S প্রবৃতি স্ন মৃত্যু: মহুে । কিন্তু নব্য ইউরোপের ভাল সেস এ : পকে সাংসারিকার পরাকাষ্ঠী, অপর দিকে প্রাচীন ভারভুেল ভাবও সেইক্সপ আধ্যাত্মিকতার পর কাঠ । শরীরকে সৰ্বেসৰ্ব্বা কল যেমন একদিকের ভ্রম, শরীরকে একেবারে অগ্রাহ্য এর তেমন অপর দিকের ভ্রম । ত্রান্ধ-ধৰ্ম্ম এই উভয় ভাবের বধী মঞ্চে অধিকার করিবার জন্য উপদেশ দিতেছেন । অর্থাৎ ব্রাহ্ম-ধৰ্ম্ম এই কথা বলিতেছেন, যে এ বণ স্থণার বস্তু নয়, ইছা তত্ত্ববোধিনী পত্রিক । Ε उ१ि * .0א יג কৰ্ম্মভোগ নয়, শান্তি নয়, কারাগার ময়, কিন্তু মাতৃগর্তে যেমন জণ-দেছের রক্ষা ও উন্নতির স্থান, এ জগত এবং এই মানব জীবনও সেই প্রকার মানবাত্মার রক্ষা, শিক্ষা ও উন্নতির স্থান। আত্মার উন্নতি , চরিত্রের বিকাশ ধৰ্ম্মধনে ধনী হওয়া অামাদের জীবনের লক্ষ্য। দেহের ও সংসারের সকল কাৰ্য ভহার সন্থায় অনুকুল ও উপায় মাত্ৰ। ইছাই যদি আমাদের মূল মন্ত্র হয়, তবে আমরা সৰ্ব্বাই অধ্যাত্মিক উন্নতিকে শ্রেষ্ঠ স্থান এবং শারীরিক মুখকে নিরুষ্ট স্থান দিব। অর্থাৎ অধ্যাত্মিক উন্নত জন্য শারীরিক মুখের ব্যাঘাত করিক্তে কুষ্ঠিত হইব না , আধ্যাত্মিক উন্নভির জন্য শারীরিক ক্লেশকে ক্লেশ বালয় গণনা করিব ন ।. শরীরকে ক্লেশ দিবার জন্য ক্লেশ দিব না ; কিন্তু ধৰ্ম্ম-সম্বন্ধে কোন মহৎ উদ্দেশ্য সিদ্ধ করিবার জন্য শরীরের মুখ অসুখ দেখিব মা । ব্রাহ্মসমাজ মধ্যে ততদিল ধৰ্ম্মভাব জীবিত্ত "ী:ভুে মনে করিব, মৃত দিন দেখিব, যে এই সমাজ মধ্যে শামরিক সুখ অপেক্ষা আধ্যাত্মিক উন্নভির :ক ম’খক দৃষ্টি । বিষয় বাণিজ্যের উন্নতি কি BBSBS BBBBS K BBS BBBBS SBB BB BBBS BBS BBBSBBSBBBBB BB BBBB BBB DDDkS KKKSLS BBB BB BBDDS gg BBD 4i, র ধাদ ,দখিতে পাই যে আখ্যাত্মিক BBBBB BBBS BBB BBB BK kDSBBB প্রেম ভক্তি পাইথ, ধিরূপে ছন্দ্ৰিয়মৃৎসম করিব, এ চিস্তু অপেক্ষ বিষয় বাণিজ্যের উন্নতির লাল স{ং ফ্রi"দিগের অধিক । ধলোপার্জমের به دس منه . 25 } যদি দেখি এক জন নমো উপায় অবলম্বন করিয়াও সঞ্চুষ্ট হইতেছেন না, দিন রান্ত্রি আরও অধিক ধনীগম কি রূপে হয়, সেই চিস্তাতে মগ্ন হইতেছেন"। অথচ কোন প্রকার ধৰ্ম্ম-সাধমে ৰোগ দিতে পায়েম মা কেম জিজ্ঞাসা করিলে বলিয়া থাকেন, সমন্নাভাব। ধনেপোর্জনের আর একটা নুতন উপায় বল, র্তাহাদের সময় হইবে, কিন্তু ধৰ্ম্ম-চচর্চার জন্য সপ্তাছে তিন দিন কয়েক ঘণ্টা দিতে বল, শুনিৰে সময়ের অভাব। তাছা হইলে কিসের প্রমাণ পাওয়া যায় —ইতে কি ইহাই প্রমাণ হয় না, যে, আধ্যাত্মিক উন্নতি তাছাদের লক্ষ্য নয় কিন্তু
