ότα Streč ১৮৭২ সালের ৩ জঙ্কি SuSiAAAASASASS tD DB Du BDDD DDD BBBBBBSBBBB B BBBB BBBS “NO) $ ̈ እ 4 তথাপি বুধের ন্যায় তাহদের মেরুদণ্ড ক- মুীতে লিখিয়াছেন ১৮৭২ সালের ওজাইন কের উপর ৫ ডিগ্রি কৌশিক ভাবে অবস্থিত । বিধিবদ্ধ হওয়া অবধি ইহার প্রতি নানা প্রকর বলিয়া প্রতিপন্ন নহে। যত দিন তাহ প্রতি- জাপত্তি শ্রত হওয়া, থাইতেছে। লামা প না হয় ততদিন রাশিচক্রের আলোক- , উৎপাদক গ্রন্থরাশিকে বুধের গতি-বাতিক্রমের কারণ নির্দেশ কর। যাইতে পারে না; জ্যোতিষ শাস্ত্রের এই সামান্য রহস্য ভেদ করিবার পূর্বে বহু অনুসন্ধানেব আবশ্যক। প্রাকৃতিক পি জ্ঞানের রহস্য ভেদ করি- | তেছেন বলিসাই মনুষ্যের এত গোঁবব, তাহা দের বুদ্ধিব এত অহঙ্কাল, কিন্তু প্রকৃত পক্ষে । বিজ্ঞান-সমুদ্রে তাহারা ভাসমান তৃণ কুড়াইতেছেন মাত্র । কাৰ্যটাইলের রাজা দশম । আলফাঞ্জো বলিয়াছিলেন “প্তাহার পরামর্শ। লষ্টা ঈশ্বর জগৎ হৃষ্টি করিলে ভাল হ- | আলগঞ্জের আর একটি নাম । জ্ঞানী (Th wiণ কিন্তু ঐ কথায তিনি অ’পনার অজ্ঞতার যথেষ্ট পরিচয় দিয়াছেন বিজ্ঞান মপে। জ্যোতিষ-বিজ্ঞানই সৰ্ব্বাপেক্ষ মনুষের আসন্তাধীন হইয়াছে, কিন্তু ۰ و ۱ تی-م: স্থত । সেই জ্যোতিষ শাস্থেৰ অনন্ত সত্য-ভাণ্ডার হইতে কতটুক তাহারা সংগ্ৰহ করিতে পারিয়াছেন ? সৈন্তনিক-শ্রেষ্ঠ লাপ্লাস ও নিউটন লি জ্ঞ ন সমুদ্রের এই অতলস্পর্শতা অনুভব কবিগাই আক্ষেপ করিয়া গিয়াছেন। সেই সৰ্ব্বশক্তিমান জগৎআঞ্জাব অসীম ক্ষমত কৌশল মনুষের বুদ্ধির আগমা । ১৮৭২ সালের ৩ অাইন । সম্প্রতি গবৰ্ণমেণ্ট এই আইন সংশোধনাভিপ্রায়ে ব্রাহ্মদিগের নিকট হইতে গত দশ বৎসরে উহার কার্য ও ফলাফল বিষয়ক একটি বিবরণ চাহিয়া পাঠাইয়াছেন। এই সম্বন্ধে দিগের আদি ব্রাহ্মসমাজের বন্ধুগণ চিরদিন যে সকল আপত্তি করিয়া জাসিতেছেন আমরা সে সকল আপত্তির প্রতি লক্ষ্য করিয়া বলিতেছি না। র্যাহারা স্বয়ং আইনের জন্য প্রার্থনা করিয়াছিলেন এবং এই আইন কার্ষ্যে আচরণ করিতে র্যাহারা ইচ্ছুক, তাহাদিগের মধ্যে ও নানা প্রকার আপত্তি শ্রত হওয়া গিয়াছে।” এইকথা বলিয়া তত্ত্বকৌমুদী অন্য স্থলে বলিয়াছেন যে "শেষ প্রকার লোকের আপত্তির মধ্যে প্রথম আপত্তি এই ষে এই আইনানুসারে র্যাহারা বিবাস্থিত হন তাহাদিগকে রেজিষ্টারের নিকট আগ্ৰে বলিতে হয় যে তাছার হিন্দু, মুসলমান, খৃষ্টান, পারসী, জৈন, প্রভৃতি কোন প্রচলিত ধৰ্ম্মে বিশ্বাস করেন না, এই রূপ বলিতে অনেক রাহ্মের আপত্তি দৃষ্ট হয় । যাহারা বিশ্বাস করেন ব্রাহ্মধৰ্ম্ম উন্নত হিন্দুধৰ্ম্ম, তাহার বলিতে পারেন না ষে তিনি হিন্দুধৰ্ম্মে বিশ্বাস করেন না।” এই প্রকার ব্রাহ্মদিগের মধ্যে তত্ত্বকৌমুদী অাদি ব্রাহ্মসমাজের ব্রাহ্মদিগকে কেন গণ্য করিলেন না তাহা আমরা বলিতে পারি না । আমবাও এইরূপ আপত্তি কবিয়া থাকি। তামোদিগের বিশ্বাস ষে ব্রাহ্মধৰ্ম্ম উন্নত হিন্দুধৰ্ম্ম । আমরা বরাবর বলিয়া ত্যাসিতেছি ষে উক্ত আইন অত্যন্ত ব্রাহ্মধৰ্ম্ম-বিরোধী । আমাদিগের সাধাৰণ সমাজের বন্ধুরা এক্ষণে উপলব্ধি করিয়াছেন আমাদিগের কথা কত দুর সত্য । তাহারা দেখিতেছেন যে ব্রহ্মধৰ্ম্মানুসারে বিবাহের পূৰ্ব্বে রেজিষ্ট্ররী হইলে তাহা ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ ওপরে হইলেও ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ। তাহারা উল্লিখিত দিবসের তত্ত্বকৌমুদীতে
