ჯთ সাধন ব্যতিরেকেও উহাদের আর অন্য কার্য নাই। তুস্তিন্ন আর সকল ধৰ্ম্মই কাপনিক, আর সকল কাৰ্য্যই অকাৰ্য । সবর্ণ-মঙ্গলাকর পরমেশ্বর যে মঙ্গলময় অভিপ্রায়ে অখিল ব্রহ্মাগু সৃজন করিয়াছেন, তাহাই সাধন করা ব্রাহ্মধন্মের উদ্দেশ্য । তিনি জামাদের মনোৰূপ রত্ব-খনিতে যে সকল জ্ঞান-রত্ন ও সুগ-রত্ন নিহিত রাখিমৃ;ছেন, তাহ খনন করিয়া বহিনিঃসরণ করা এবং বিচিত্র বাহা বস্তুতে যে সকল কল্যা৭-বীজ প্রচ্ছন্ন রাখিয়াছেন, তাহা আহরণ করিয়া অঙ্কুরিত ও বন্ধিত করাই ব্রাহ্মধন্মের প্রয়োজন । বিশ্বপতির স্বপ্রতিষ্ঠিত শারীরিক, মানসিক, ভৌতিক সৰ্ব্ব প্রকার নিয়ম পরিপালিত হইয়া জ্ঞান, ধৰ্ম্ম, স্বাস্থ্য, সৌভাগ্য এবং ঐহিক ও পরিত্রিক আনন্দ । উৎপন্ন হয় ইহাই এই পরম ধৰ্ম্ম প্রচারের অভিপ্রেক " ব্রাহ্মধৰ্ম্ম সংক্রাস্ত সমুদয় তত্ত্ব নিৰ পিত হইয়াছে, আর কিছুই নিৰ্দ্ধারিত ছ ইবার সম্ভাবন নাই, আমাদিগের এন্ধপ | অভিপ্রায় মহে । ধৰ্ম্ম বিষয়ে ইতি পূৰ্ব্বে যাঙ্গ কিছু নিৰ্ণ ত ইয়াছে, এবং উত্তর কালে যাহা কিছু নির্ণীত হইবে, সে সমুদায়ই আমাদের ব্রাহ্মধৰ্ম্মের অন্তর্গত । সহস্ৰ শতাব্দী পরেও যদি কোন অভিনব ধৰ্ম্ম-তছু উদ্ভাবিত হয়, তাকাও আমাদের ব্রাক্ষধৰ্ম্ম । আমরা ভারতবর্ষীয় প্রাচীন সম্প দায়ের ন্যায় ইংলণ্ডীয় ভাষা শিক্ষা করিতে ভীত হইন, এবং ইয়ুরোপীয় খিষ্টীয় সম্প্রদায়ের ন্যায় কোন অভিনব বিদ্যার প্রচার দেখিয়াও কপিত হই ন । আমরা অবনি-মণ্ডল সচল শুনিয়াও, শঙ্কিত হুই না; এবং তদৰ্থে ক্রুদ্ধ হইয়া পিসা নগর’র প্রসিদ্ধ পণ্ডিতকে নিগ্ৰছ করিতেও अठूख झरे माझे ! थाभद्रा ऐठि धूएस ड्रकडू বিদ্যার উৎপত্তি শুনিয়াও সচকিত হই নাই, এবং অধুনা জর্জ কুম্ব প্রণীত অস্কৃত পুস্তক প্রচার বিষয়েও প্রতিকুল হুই নাই । খিল সংসারই'আমাদিগের ধৰ্ব্ব-শাস্ত্র । বিखक डाम३ श्राबाटझन्न चार्छषी । डाकङ्ग ७ অর্ষ এবং নিউটন ও হর্শেল যে কিছু য n
- J . L * : " هـ - بمصر s ' , ఎ v.... ' f * . 5 - 1 نف سمرأة" ". ".. لا يمية قيد - -
י יי יה o, ia F r शीर्थ दिवङ्ग फेडांबम कद्विप्नांटहम, काइ७ আমাদের শাস্ত্র । গৌতম ও কণা এবং গাল ও বেকন যে কোন তত্ত্ব প্রচার করিয়াছেন, তাকাও আমাদের শাস্ত্র । কঠ ও অলৰকার, মুম্বা ও মহম্মদ, রিশু ও চৈতনা, এবং পাকর ও লেঙ্কণ্ট পরমার্থ বিষয়ে ষে কিছু তত্ত্ব প্রকাশ করিয়াছেন, তাহাও অমীদের ব্রাহ্মধৰ্ম্ম । আমাদের ব্রাহ্মধর্মের ক্রমে ক্রমে কেবলই প্রবৃদ্ধি হইবে, এবং স্ত্রীবৃদ্ধি হইয়া উত্ত্বরোত্তর অনিৰ্ব্বচনীয় ৰূপ উৎপন্ন হইবে । এবৎসর এই সমাজে যে কয়েকটি প্রস্তাব পাঠের সংকল্প ছিল, তাহ সম্পন্ন হ. ইল । আদ্যকার পঠিত বিষয় এবারের চরম প্রস্তাব । ব্রাহ্মধর্মের স্বৰূপ কি, এরং ব্রাহ্মসমাজ সংস্থাপনেরই বা প্রয়োজন কি, ইহাই অপর সাধারণ সকলকে অবগত করা ঐ সমস্ত প্রস্তাব পাঠের উদ্দেশ্য ছিল । যদি ঐ সমুদায় শ্রবণ করিয়া ব্রাহ্মধৰ্ম্মের প্রকৃত স্বৰূপ কোন ব্যক্তির প্রতীত হইয়া থাকে, তাহা গুইলেই আমাদের অভিপ্রায় সিদ্ধ বলিত্তে হইবে । যদি উহা ক্রতিগোচর কইয়া কাহারও ব্রাহ্মধৰ্ম্মে শ্রদ্ধা জস্মিয় থাকে, তাছা হইলেই আমাদের মনোগত অভিলাষ সফল বলিতে হইবে । যদি উকা বিচার করিয়া কেহ ব্ৰাহ্মধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়া থাকেন, তাকা হইলেই, আমাদের ইচ্ছা, যত্ন ও পরিশ্রম সৰ্ব্বতোভ}; বে সাঞ্চক বলিতে হুইবে । • .۔ج(esہص۔ ধৰ্ম্মনীতি ১৪ • সAখ্যক পত্রিকার ১৮• পৃষ্ঠার পর পরামিষ্টকারী কুকৰ্ম্মীদিগের উপদ্ৰৰ নিবারণ ও চরিত্র সংশোধন পঞ্চম সামাজিক কাৰ্য । অধুনা এবিষয়ের যেৰূপ রীতি প্রচলিত আছে, ভদ্বারা উল্লিখিত অভি ●धान्न नूनिख इहेबाज़ नड़ाईमा माहे । ८रूह কাহার অর্থ হরণ আখৰা অন্যৰূপ অনিষ্টাচরণ করিলে, ঐ কৃষ্ঠানিষ্ট হিংসিত ব্যক্তি ধৰ্ম্মাধিকরণে তাহার নামে অভিযোগ
