%&a র। তাছার প্রাক্ত কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করিয়; কেশন মজে নিরস্ত থাকিতে পারি, যখন জ:মর একাগ্র চিত্তে তাহার অসীম শক্তি ; চিস্থ কৰত সেই দুববগাহ অনন্ত জ্ঞান স- | স্বদ্রে আপনার মনকে সন্নিবেশ করিতে পৰ্ব্বক, তপন আমাদিগের ক্ষুদ্র মন তাহার কোন সীম; না পাইয়া কি উচ্চৈঃস্বরে ও অকপট ভাবে এষ্ট বাক্য উচ্চারণ করে না গে, কৰ্ণ । জগদীশ, তোমার জ্ঞানের সীমা বে:গ’ল ; এবং তৎকালে কি স্বভাবতই তামসুদিগ্যে মম হুইতে এক আশ্চর্য ভক্তি প্রবাহ উস্থিত হইয়া সেই পরম পুরু যের মাঙ্গম সাগরে মিশ্রিত হইতে গ. মন করে না ? এই ৰূপে মনুষ্যের মনে মে সময়ে জগদীশ্বরের অনুপম প্রীতির সুধামধু ভাব উদয় হয়, তখন কি আর সে কোন প্রকারে ভাস্কাকে প্রীতি ন করিয়া নিরস্ত থাকিতে পাবে ? মনুষ্য যখন বিবেচনা করিয়" দেখে যে পৃথিবীর মধ্যে যে সমস্ত প্রাণীর দার্থ সমর্শন করিয় তাহার মনে অ সাপ আননের সঞ্চালু হয় এবং যে সমঞ্চ " তকর প্রয় পদার্থ অবলোকন কসি স্লং সে অনুপম সুখ লাভ করে, বিশ্বকৰ্ত্তা জগদীশ্বরই সে সমুদায় সৃষ্টি করিয়াছেন, তখন তারার মন আপন হইতেই প্রেমের সাগর ও সৌন্দর্যের আকর ঈশ্বরেস্তে গ্রীfত করি: দ্য উদ্যক্ত কয় । অতএব জগদীশ্বরকে প্রীতি কর ও ভক্তি করা যে মনুষ্য জাতির স্বভাব-সিদ্ধ তাহাকে আর সন্দেহ নাই । এবং তাঁহাতে শ্রদ্ধা ভক্তি ও রু স্তজ্ঞতা শুন্য হইলে যে কোন ৰূপে মনুষ্য প্রত্নত মনুষ্য নামের যোগ্য হইতে পারে না ওক্তাষ্টেও কোন সংশয় নাই । যিনি ৰিশেষ ৰূপে ঈশ্বথ প্রণী ষ্ট প্রকৃতি মুলক সত্য ধৰ্ম্মেৱ তাৎপর্যানুসন্ধান করিয়া দেখিবেন এবং অকপট ৰূপে তস্কৰ্ম্মাবলম্বন পুঋক আপনাকে কৃতাৰ্থ করিতে ইচ্ছক হইবেন, তিনি সুস্পষ্টৰূপে দেখিতে পাইবেন, যে ঈশ্বরোপাসনা ধৰ্ম্মের প্রাণ স্বৰূপ, বিন্য জগদীশ্বরের উপাসনা কথই ধৰ্ম্ম সাধন পূর্ণ হইতে পারে না এবং তিনি জাপন হইছে শ্রদ্ধা ভক্তি ও প্রীতি সংকরে |
অনবরত জগদীশ্বরের *थानमा #ण्डबिযুক্ত থাকিবেন । . . . . . . . ঈশ্বরোপাসনা যেমন ধৰ্ম্মের প্রাণ স্বৰূপ, সেই ৰূপ উহা মনুষ্য জাতির সুখ স্বছন্দতা ও মহত্ত্বের মুল কারণ । যে ব্যক্তি সৰ্ব্বদা জগদীশ্বরের স্মরণ, মনন ও নিদ্বিধাनम वाज़1 ठीहांद्र भह९ छाद जकल श्राश्व-* নার মনে জাগ্রত করিয়া রাখিতে সমর্থ হয়, भर्ड ८न्नाटक 'काश्ाङ्ग छूजा धरुङ्गदान् आत्र কে আছে ? এবং যে ভাগ্যবান সাধু পুরুষ 亨{বৰ্বদ ঈশ্বর প্রমে মগ্ন থাকিতে পর্মর গ হয়, তাহার তুল্য সুখীব্যক্তিই বা আর কোথায় প্রাপ্ত হওয়া যায় ? যে সাধক সৰ্ব্বজ্ঞ সৰ্ব্বব্যাপী পরমেশ্বরকে সৰ্ব্বদা সৰ্ব্বত্র সাক্ষী স্বৰূপে বিরাজমান দেখে, সে কাৰ্য্যত কোন কুক্রিয়ার অনুষ্ঠান করা দুরে থাকুক, তাঙ্কার মন মধ্যেও একটি কদৰ্য চিন্তার উদয় হয় না । সে ব্যক্তি জনাকীর্ণ নগর মধ্যে যে প্রকার যত্নের সুছিত ধৰ্ম্ম পদধীতে পদচালন করে, জনশূন্য অরণ্য মধ্যেও তদ্রুপ সাবধান হইয়া ধৰ্ম্মানুষ্ঠান করিতে রত থাকে, সে অতি দূরস্থ নক্ষত্র মগুলে জগদীশ্বরের যাদৃশ প্রকটিত প্রভা সনদর্শন করে, আপনার হৃদয় ধামেও তা- . হার সেই ৰূপ সুস্পষ্ট আবির্ভাব অবলোকন করিয়া সুখী হয়, সে ব্যক্তি সৰ্ব্বত্র আপনার পরম পিতা পরমেশ্বরকে বিরাজমান দেখিয়া সকল স্থানে তাহার আজ্ঞা পালন করিতে উৎসাঙ্গাম্বিষ্ঠ হয় । তাছার সম্বন্ধে সকল স্থানই পুণ্য কৰ্ম্ম সাধনের সমান স্থান হয় এবং সকল অবস্থাই ধৰ্ম্ম সাধনের কাল হক্টয়া উঠে জগদীশ্বরের উপাসনা করিবার জন্য তাছাকে কোম স্থান বিশেষেও গমন করিতে হয় মা এবং কাল বিশেষের জন্যও তাহাকে প্রতীক্ষা করিয়া থাকিতে হয় না যে স্থলে ৰখন তাছায় চিত্ত্বের একাগ্রত হয় তখনই সেই স্থানে সে ৰJক্তি আপজ উপাস্য দেবের উপাসনা ক রিয়া চরিভার্থ হইতে পারে। তাহার নিকট ৰিস্তীর্ণ সাগর গর্তও যেমন্ত্র তীর্থ,"চ্ছ্বাচ্চ পৰ্ব্বত শিখরও সেই ৰণ পুণ্য স্থান । অতএব তাছার স্কুল গৌৰোধিষ্ঠ খহছ*
