t o s منهن Ło ধীৰেক এবং এইবিধীর্ণ"ধিীয়ে ক্ৰমে লোকের নখ পৰস্বৰূপ हेईझ डाँ***'t ** w::#******** Literary:Gasette, 28th July, 1855. ৭ - । এক্ষেঙ্গে যে প্রকার ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র क्लद्धि म नमोज़ सेभङ्गcजडू नकंन ¢जोहनc७ লম্বমান দেখিতে পাওয়া যায় পিটসবগ নামক স্থানে ওহিও নদীর উপর রোষ্ট্রং নামক সাহেব সেই প্রকার লৌহদণ্ডে লম্বমান করিয়া এক আশ্চৰ্য জল-প্রণালী মিস্মাণ করিয়াছেন এবং তিনি আটশষ্ট ষোডभा झन् धश्वरष्ट प्रकेको बाझैौ.मीव्र फेत्रश्न সঙ্গীয় রথ গমনোপযোগী লেহুবৰ্ম্ম যুক্ত এক সেতু প্রস্তুত করিতে প্রবৃত্ত श्रेझुप्इन l উক্ত সেতু জলের উপর २० ० ह्रह উৰ্দ্ধে লম্বিত ধাকিবেক । এ ব্যাপার সম্পন্ন করিতে পারলে, এক অসাধারণ কীর্তি হ ইয়া উঠিবেক । Literary Cazette, ist Sept., 1855. n مسخومي ويصد সাম্বৎসরিক ব্রাহ্ম সমাজ ত্রিপর .k. C. গত ৩৭ শ্রাবণ দিবসে উক্ত সমাজের স:ম্বং সরিক উপাসন কার্য সম্পন্ন হয়, তাঙ্গাতে,ঞ্জযুক্ত বাৰু কৃষ্ণচন্দ্র রায় জগ্রে সমাজ সংক্রান্ত নিমু লিখিত। এই বিবরণ পাঠ করেন । । অদ্য এই ত্রিপুরা ফ্রাঙ্ক সমাজের প্রথম সা স্বৎসরিক সভা । মদ্যপ্রাঙ্ক গণের বিপুলানন্দের দিবম । গত ১৭৭৬ শকের ৩৪ গ্রাবণ मिवहन ७श्हे अभाङ नश्हांकिङ हप्त, ऊ९ कांলাবধি বর্তমান দিৱস পৰ্যন্ত এক বৎসর काल चोक श्रेल, सिझैञ्चाङ्गद्ध रूत्राप्त मै३ जउाङ्ग फे°ामबारि बिम्नबिज्र काषी नक्ल बिझकेररू नमथाइरेन्ना चाड़ि८ङदृश् , अफ७व कञ्जबा श्रtभद्र!. नकरल .جاجیم بیم उँशब्र निकले. रूछअकtबौकtङ्ग भूर्कक ऊँीহাঙ্কে মনের মহিজ মাস্কার কঞ্জি এই ব্রাछ नब्राहजङ्ग धेजक-छेवुक्त्र क्रक्रिएरु; इहे FI ' - o «J Lor, "F4 蠱*曇巡 两 ...] - : - o: #" s * ዥ f s له اند I 戟 I o i
- श्रृं ुं 曙眾寶 $x哥 海 o .५द९ ##हंश यद्देर्लभांज ¢ङिलैिठ झईझाद्वङ,
মেইঙ্গমঞ্চবিষয় সকলের জ্ঞাতসার করা জবশ্যক, অতএব ভাষ্কার স্মথ কিঞ্চিৎ স ८कशक्षिङ्ग4 दrड, कद्रा या रे८ङटश् ? . भনুষ্য জন্ম সকল করিবার ও তাঙ্গর গেীরল বৃদ্ধি করিবার, যে সমস্ত উপায় মাছে, ত মধ্যে সত্য ধর্মের আঙ্গন্ন গ্রহণ করাই সর্ম প্রধান । সত্য ধর্মের আলোচনা এবং একমাত্র অদ্বিতীয় পরমেশ্বরের উপাসনা করিৰায় উদ্দেশে এইস্থানে এক ব্রাহ্ম সমাজ স্থাপিত করা বিশেল প্রয়োজনীয় লোধ করিয়া ঐ মহন্ধ্যাপারের উদ্যোগ করণার্থে সভা সম্পাদক ঐযুক্ত মমৃতলাল গুপ্ত মহাশয় সৰ্ব্বাগ্রে উদূযোগী হয়েন তথ, পরে ॐौबूख cशादिनाम्नऊ वमू, कैयूड अद्वङ्নাথ সেন প্রভৃতির যত্নে এবং উক্ত গুপ্ত মহাশয়ের বিশেষ পরিশ্রমে ইহা সংস্থাপিষ্ঠ হইয়। যথানিয়মে উপাসনাদি কাৰ্য্য নিপাদন হয় । দেশাচার ও লোকাচার মধ্যে যে ষে কুসংস্কার রূপ পাপ বিস্তৃত আছে, তাহা ছেদন করা সামান্য ব্যাপার নহে, তাহাতে বিশেষ যত্ন, পরিশ্রম ও সাহসের প্রযোজন হয়, কালবিলম্ব অপেক্ষ করে, এবং ধৈর্যাবলম্বন করতে হয় । যখন এষ্ট ব্রাহ্ম সমাজ প্রথম স্থাপিত হুইয়াছিল, তখন উল্লিখিত কয় ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেহই ঐ সংকৰ্ম্মে কুন্তকার্য হওয়ার পক্ষে সহায়তা করেন নাই এবং কেহুই সভ্য শ্রেণীভূক্ত হয়েন নাই । সহায়তা করা এবং সভ্য শ্রেণীভুক্ত হওয়া দূরে থাকুক, সম্ভা স্থ হুইয়। তাছার কায্য দর্শন ও শ্রবণ করাও তাহাদিগের পক্ষে ছুঃসাধ্য ছিল । উত্ত ব্যক্তিরাওঁ সভারম্ভ করিয়া কতিপয় দিবস এমত ভীত ছিলেন, যে লোকে দমুৰুক্তি চৌর্যবৃত্ত্বি প্রভৃতি কুকৰ্ম্মে রক্ত হইয়াও তজপ ভীত হয় না, তাঁহাদের মধ্যে কেহ বা পিতৃভয়ে, ক্টেং বা মাতৃভয়ে, কেহ বা ভাতৃজ্বয়ে সৰ্ব্বদা ব্যক্তিব্যস্ত থাকিয়া অতি সঙ্গে চে, সঞ্চায় হইবা ব্রহ্মোপাসন, করিতেন, কিন্তু "সত্যের অবশ্য জয় হইবেক, মিথ্যা কদাচ জয়ী হইবার স্বছে ” এই নীড়ি রাক্য
