盪,幫 嵩蠶'驚 蘇 & ՀoԵ- তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা সংগ্রাম উপস্থিত হইয়াছিল, তাহ বশিষ্ঠ ও বিশ্বামিত্রের পরস্পর বিবাদের বিবরণ হইতেই প্রকাশ পাইতেছে। বাস্তবিক ব্রাহ্মণগণ যে কৌশল পূৰ্ব্বক আপনাদের প্রভুত্ব স্থাপনের চেষ্টা করিয়াছিল, তাহা ক্ষত্রিয়ের তৎকালে অজ্ঞাতছিল না, এবং কোন কোন বীৰ্য্যবস্তু ক্ষত্রিয় নৃপতিও ব্রাহ্মণের সহিত তুল্য পদ প্রাপ্ত হইবার নিমিত্ত চেষ্টা করতে ক্ৰটি করেন নাই, তাং জনক রাজার ইতিহাসেই দৃষ্ট হইবেক । বর্ণ ভেদ যে কি প্রকারে কোন সময়ে । হিন্দুসমাজ মধ্যে প্রচলিত হইয়াছিল, তাহার কিছুই নির্ণয় করা যায় না। কিন্তু ইঙ্গ নিঃসংশয়ে অবধারিত হইয়াছে যে আর্য্যগণ যখন হিন্দুস্থানে আগমন করে, তখন তাহাদের মধ্যে বর্ণ ভেদ ছিল না । ঋগ্বেদের পুরাতন মুক্ত সকলে কেবল আর্য্য এবং হিন্দুস্থানের আদিমবাসী দম্ন জাতি, এই দুয়েরই প্রভেদ উক্ত হইয়াছে, এবং কোন কোন স্থানে জনসমাজ পঞ্চ শ্রেণীতে বিভক্ত বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছে। কেবল ঋগ্বেদের দশম মণ্ডলের ৯০ সুক্তেই চাতু- } নাই, ব্রহ্ম প্রথমে জগতে সকলকেই ব্রাহ্মণ বীণ্যের কথা বিশেষ করিয়া প্রকাশিত হইয়াছে। এই স্থক্তের নাম পুরুষ মুক্ত, কারণ ইহাতে ৰূপকচ্ছলে পরব্রহ্ম পুরুষ মেধ ৰূপে বর্ণিত হইয়াছেন । এই সুক্তের একাদশ ও দ্বাদশ শ্লোকে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণের উৎপত্তি झुके रुम्न । ঘৎ পুরুষং ব্যাধুঃ কতিথ ব্যকগুধন । মুখং কিম্য কোঁবাহু কাউরু পাদ উচোতে। . t 为》邻夺 ব্রাহ্মগোহদ মুখমাসীদ বহু রাজনা কুম্ভ । উদ্ধ ভদস্য ষদ বৈশ্যঃ পদ্ভ্যাং পূত্রে। অজয়ত ॥ . f J あ&、寒等 যখন তার পুরুষকে অর্পণ করি য়াছিল, তখন র্তাহীকে কত ভাগে বিভক্ত । করা হইয়াছিল, প্তাহার মুখ কি ছিল, বাহুदृप्त कि, छेङ्ग ७ श्रमशे द। किं मांटम खेङ হইয়াছিল। उांक्रमशे उँांशंश भूथं, ताजमाझे ऊँीशंद्र বাহুদ্বয় হইয়াছিল, যে বৈশ্য সেই ঠাংরি উরু ছিল এবং শূদ্র তাহার পাদদ্বয় হইতে উৎপন্ন হুইয়াছিল। অথৰ্ব্ব বেদে উক্ত হইয়াছে । ব্রাহ্মণেীজজ্ঞে প্রথমোদশ শীর্ষে দশাস্যঃ ! সসোমং প্রথমঃ পপেী সচক্রে রসং বিষ । ব্রাহ্মণ প্রথমে দশশিরা ও দশমুখ বিশিষ্ট ছিলেন, তিনিই প্রথমে সোমরস পান করেন এবং বিষকে অরস অর্থাৎ বার্থ করেন । বর্ণ ভেদ যে বৃত্তি ও অবয়বের বিভিন্নতা হইতেই আদৌ উৎপন্ন হইয়াছে, তাহার কোন সংশয় নাই । ন বিশেষোহস্তি বর্ণীনাং সৰ্ব্ব", ব্রাহ্মং, ই দং জগৎ । ব্রহ্মণ পূৰ্ব্বসৃষ্টং হি কৰ্ম্মভিব'ৰ্ণতং গভঃ ॥ মহা ভারত । বিভিন্ন বর্ণের পরস্পর কিছু বিশেষ ৰূপে স্বষ্টি করিয়া ছিলেন । কৰ্ম্ম দ্বারাই কেবল বর্ণভেদ হইয়াছে। কিন্তু শূদ্র বর্ণের যে ৰূপ বিবরণ দেখিতে পাওয়া যায় এবং তাহদের নিতান্ত হীনাবস্থা বিবেচনা করিলে তাহাদের জাৰ্য্য বংশোদ্ভব বলিয়া বোধ হয় না। বান্তৰিক এক জাতীয় মনুষ্যদিগের মধ্যে এ প্রকার श्रदशांद्र थाउन दूछाशि छूके रुग्न न, हेहতে অনেকে সিদ্ধান্ত করিয়াছেন যে আর্যগণ হিন্দুস্থানে আগমননান্তর দপ্লাদিগকে পরাজয় করিয়া দাসত্ব পদে নিযুক্ত করিয়া ছিল এবং জাহাঙ্গিকে খুদ্র বলিয়। পরিগ:
